Apostelgeschichte

Jahresthema:          Gebet
Predigtthema:         Petrus im Gefängnis
Wenn du für andere einstehst – Beten für die verfolgte Gemeinde

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterstützung enthält diese Predigthilfe deshalb Hinweise für eure Verkündigung, ersetzt aber nicht euer eigenständiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr über den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verkündigen nur die Botschaft, die uns persönlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gefüllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: „Wer euch hört, hört mich“ (Lk 10,16a)!

1. Sehen, was dasteht

Verschiedene Bibelübersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com (Luther 1984 / Revidierte Elberfelder Bibel / Hoffnung für alle / Schlachter 2000 / Neue Genfer Übersetzung / Gute Nachricht Bibel / Einheitsübersetzung / Neues Leben Bibel / Neue Evangelistische Übersetzung).

1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext

Es ist wichtig, den Predigttext im Zusammenhang der Umbruchszeit/ einmaligen Zeit der ersten Gemeinde zu sehen.

• Der Schreiber Lukas verfasst ein doppeltes Werk, welches das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte (Apg) beinhaltet. Er schreibt sein Werk aller Wahrscheinlichkeit nach in Rom, während Paulus dort inhaftiert ist. Paulus kam wegen seines Glaubens und Dienstes für Jesus ins Gefängnis. Lukas verfasst seine Schriften als eine Art Verteidigungsschrift für Paulus.
  • In der Apg zeigt Lukas die Rechtmäßigkeit der christlichen Bewegung und der Missionsaktivitäten.
  • Außerdem macht er klar, dass der christliche Glaube keine Gefahr für das römische Reich darstellt (auch in unserem Abschnitt: Die Waffe der Christen ist das Gebet und nicht das Schwert).
  • Lukas widmet sein Werk Theophilus (Lk1, 3; Apg1, 1), einem einflussreichen römischen Bürger. Dieser ist dem christlichen Glauben gegenüber mindestens positiv eingestellt oder frisch zum Glauben gekommen. Wahrscheinlich soll Theophilus´ Einfluss Paulus im Gefängnis helfen.
• Die Apg sollte besser die Geschichte von Jesus und dem Heiligen Geist genannt werden. Auch in unserem Ereignis, wird klar: Nicht die Apostel, sondern Jesus und der Heilige Geist (HG) wirken in diesem Buch.
  • Dazu ist der Schlüsselvers der Apg wichtig; Apg1, 8. Dieser Vers bildet gleichzeitig eine Art Inhaltsangabe des Buches: Zuerst kommt der Heilige Geist. Ohne ihn ist nichts möglich. Danach breitet sich das Evangelium und damit die Gemeinde schrittweise aus. Beginnend in Jerusalem, dann in Judäa, sowie Samaria und dann bis an die Enden der Erde.
  • Unser Textabschnitt befindet sich am Übergang von Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Diese Übergangszeit wird durch die Bekehrung des Saulus in Kapitel 9 eingeleitet. Im zweiten Teil von Kapitel 11 tritt langsam das Wirken des HG durch Paulus und Barnabas in den Fokus. Hier wird auch von der ersten multikulturellen Gemeinde in Antiochia berichtet.
  • Antiochia (der Ausgangspunkt für die Heidenmission) löst in den nächsten Kapiteln Jerusalem (der Ausgangspunkt für die Mission unter den Juden) als Missionsbasis ab. Auch in unseren Versen wird das deutlich: Es ist das letzte Mal, dass ein Ereignis von Petrus (dem exponiertesten Akteur der Jerusalemer Gemeinde) berichtet wird.
• Es wird in den Evangelien und der Apostelgeschichte von drei Herrschern mit dem Namen (besser Bezeichnung) Herodes berichtet. Dabei handelt es sich nicht um einen Titel wie Pharao oder Kaiser, sondern um einen Dynastie-Namen der herodianischen Herrscherfamilie. Sie stammten aus Idumäa/Edom, südlich von Juda. Sie sind zum Judentum übergetreten. Religiös gelten sie als jüdisch, doch sind kulturell/politisch stark romanisiert. Der Herodes in unseren Versen ist Herodes Agrippa I., der letzte, in der Bibel erwähnten herodianischen Herrscher.
• In unserem Text führt ein Engel Petrus aus dem Gefängnis. In manchen Übersetzungen wird er der Engel des Herrn genannt. Dieser Engel sollte nicht mit dem Engel des Herrn aus dem Alten Testament gleichgesetzt werden, welcher die Erscheinungsform Jesu im Alten Testament darstellt. In Apg12 handelt es sich um einen Engel des Herrn.

1.2 Hilfen zum Verständnis des Predigttextes

Hilfen zur Auslegung bieten z.B.

* das erste Bibelprojekt- Video zur Apostelgeschichte:

* verschiedene Erklärungsteile von Studienbibeln, beispielsweise der John McArthur Studienbibel:

https://info2.sermon-online.com/german/JohnMacArthurStudienbibel/John_MacArthur_Studienbibel_Schlachter_2000.pdf

* der William McDonald Kommentar zum Neuen Testament:

https://info2.sermon-online.com/german/WilliamMacDonald/Kommentar_Zum_Neuen_Testament_2021.pdf

* Weitere Kommentare, die nicht online zu finden sind: CV-Kommentar, Wuppertaler Studienbibel, Edition C- Bibelkommentar, …

1.3 Anmerkungen zum Verständnis des Predigttextes

V. 1-2:      

Zu jener Zeit nimmt Bezug auf die letzten Verse von Kapitel 11. Paulus und Barnabas wurden von der Gemeinde in Antiochia nach Jerusalem geschickt. Sie überbrachten eine finanzielle Unterstützung. Es gibt zu dieser Zeit eine reichsweite Hungersnot, welche die Jerusalemer Gemeinde schwer belastet.

Für die Jerusalemer Gemeinde nahm die Gefahr durch die Juden mit der Bekehrung des Paulus ab. Doch der Teufel bekämpft die frühe Gemeinde weiterhin und ruft andere Gegner auf das Spielfeld.

Bei dem getötete Jakobus handelt es sich um einen der drei engsten Jünger von Jesus (Petrus, Jakobus, Johannes). Jakobus ist eine bedeutende Führungsperson der Gemeinde und der erste Märtyrer der Kirchengeschichte. Der Tod durch das Schwert war unter anderem eine Hinrichtungsart der Römer für religiöse Sektierer/Gotteslästerer (gegen den römischen Götterglaube und den Kaiserkult).

V. 3-4:      

Herodes hat in Rom keine gute Stellung. Daher versucht er sich bei der einheimischen jüdischen Führung Freunde zu machen und dadurch seine Macht zu festigen. Da die Hinrichtung eines christlichen Führers gut angekommen ist, möchte er jetzt einen weiteren töten, daher trifft es jetzt Petrus. Es soll ein inszenierter Schauprozess werden.

Im Moment findet das Passahfest mit dem daran anschließenden Fest der ungesäuerten Brote statt (= Eine Woche). Das Passah ist eines der drei großen jüdischen Jahresfeste. In dieser Zeit sind Hinrichtungen unbeliebt. Zudem ist die Aufmerksamkeit der jüdischen Führung auf dieses Fest gerichtet, sie würden sozusagen nicht genug Gehirnkapazität für den herodianischen Einschmeichelversuch haben. Daher wartet Herodes mit der Hinrichtung bis der Trubel vorbei ist. Daher kann sich Petrus´ Inhaftierung mehrere Tage hingezogen haben.

Petrus ist das dritte Mal im Gefängnis (Apg4, 3; Apg5, 17ff). Beim zweiten Mal kam er durch einen Engel frei. Herodes will sich nicht vorwerfen lassen, er würde Petrus nicht gut genug bewachen.  Daher richtet er eine Mannschaft von 16 Soldaten ein, die ihn rund um die Uhr abwechselnd bewachten. Der Apostel befindet sich im Hochsicherheitstrakt des Staatsgefängnisses.

V. 5:     

Die Gemeinde trifft sich während der gesamten Inhaftierung des Petrus zum Gebet, was, mehrere Tage am Stück angedauert haben kann. Ein wahrer Gebetsmarathon!

Es ist davon auszugehen, dass Paulus und Barnabas hier mit dabei sind, da sie ja gerade zu Besuch in der Jerusalemer Gemeinde sind.

V. 6:     

Mittlerweile sind wir in der letzten Nacht des Passahfest (= Ostern/ der Jahrestag der Kreuzigung Jesu) angekommen. Morgen ist das Fest vorbei. Petrus´ Hinrichtung durch das Schwert ist nur noch ein paar Stunden entfernt.

In Anbetracht dieser Tatschen ist sein Verhalten bemerkenswert: Petrus schläft, im Vertrauen/Glauben an Gott. Möglicherweise sind ihm Worte Jesu aus Joh21 im Kopf: Er wird erst in vorangeschrittenem Alter sterben und das vermutlich durch Kreuzigung.

V. 7-9:      

Petrus schläft so tief, dass der Engel ihn stoßen muss.

Auch wenn Petrus hier übernatürlich befreit wird, braucht es trotzdem seine Beteiligung: Selbst aufstehen, Kleider und Schuhe anziehen, hinterherlaufen. Petrus macht das, selbst wenn er alles für eine Vision/ übernatürliche Erscheinung hält.

V. 10:        

Anhand der vielen Stationen, welche die Beiden auf ihrem Weg nach draußen passieren, wird klar, dass Petrus im Innersten des Gefängnisses eingekerkert gewesen ist.

Alle Wachen sind wach. Gott wirkt allerdings, dass sie Petrus und den Engel, so wie die auf- und zugehenden Gefängnistüren nicht bemerken. Das letzte Tor in die Freiheit öffnet und schließt sich wie eine vollautomatische Tür.

Der Engel begleitet Petrus, bis er sicheren Boden unter den Füßen hat. 

V. 11-12:      

Erst als Petrus durch die nächtlichen Straßen Jerusalem läuft realisiert er, was gerade passiert ist: Gott hat ihn durch seinen Engel aus dem Gefängnis und dem Griff des Herodes geholt. Es braucht den ganzen Weg bis zu den versammelten, betenden Glaubensgeschwister, um das zu begreifen. Petrus dankt Gott dafür.

Die Gläubigen treffen sich bei der Mutter von Johannes Markus. Dieser junge Mann wird am Ende des Kapitels von Paulus und Barnabas mit nach Antiochia und anschließend auf die erste Missionsreise genommen werden. Barnabas ist der Cousin (Kol4, 10) des Johannes Markus.

V. 13-14:      

Auf Paulus´ Klopfen geht die Bedienstete Rhode an das Tor. Sie öffnet nicht, sondern fragt durch das verschlossene Tor, wer da ist. Nach der Formulierung im Urtext kann davon ausgegangen werden, dass es eine ihrer festen Aufgaben ist.

Wahrscheinlich gehört Rhode zur Gemeinde und ist Teil der gerade stattfindenden Gebetsversammlung. Sie erkennt Paulus´ Stimme direkt und weiß gleich, was Sache ist.

Rhode ist so aus dem Häuschen, dass sie vor Begeisterung den Apostel vor der Tür stehen lässt.

V. 15:        

Zu diesem Vers findet sich in theologischen Kommentaren verschiedene Auslegungen/ Annahmen. Wie ist die Reaktion der versammelten Gemeinde zu verstehen?

• Vielleicht war Rhode jemand, deren Aussagen schon in der Vergangenheit nicht so hoch zu gewichten waren.
• Oder zeigt sich hier Unglaube? Glaubt die Gemeinde selbst nicht an das direkte Eingreifen Gottes?

Rhode lässt sich nicht verunsichern. Ihre Beharrlichkeit ist beispielhaft.

Die Aussage „es ist sein Engel“ kann verschiedene Bedeutungen haben:

• Der Schutzengel von Petrus steht vor der Tür. Es gibt den jüdischen Aberglaube, dass jeder Gläubige einen personalisierten Engel habe. Dieser Engel soll auch die Gestalt seines Schutzbefohlenen annehmen können.
• Eine Erscheinung von Petrus/ sein Geist steht vor der Tür. Petrus ist schon getötet worden und weitere Gebete sind nicht mehr nötig.

Was auch genau hinter dieser Aussage steckt: Die Gläubigen nahmen die Dienerin nicht ernst und glauben ihr nicht.

V. 16-17:      

Die Gemeinde öffnet dann doch das Tor, der Grund ist allerdings das anhaltende Klopfen. Als sie Petrus erkennen, sind sie außer sich vor Freude. Der Apostel bekommt die Gemeinde nur schwer beruhigt. Er erzählt ihnen, wie alles von Statten gegangen ist.

Anscheinend ist nicht die ganze Gemeinde anwesend, da Jakobus und den Brüdern davon berichtet werden soll. Jakobus meint wahrscheinlich den Bruder Jesu, welcher auch den Jakobusbrief schreiben wird. Er gilt (seither?) als Säule der Jerusalemer Gemeinde. Die Brüder wird die anderen Verantwortungsträger meinen.

Bei der Inhaftierung und übernatürlichen Befreiung des Petrus und der anderen Apostel gab es ein klare Anweisung: Sie sollen in Jerusalem bleiben und ihren Dienst weiter öffentlich ausüben. Jetzt findet sich keine solche Anweisung und Petrus verlässt die Stadt. Es wird keine Begebenheit in der weiteren Apostelgeschichte mehr berichtet, in der Petrus eine zentrale Rolle spielt, da nun der Fokus auf den Dienst des Paulus gerichtet sein wird.

2. Verstehen, worum es geht

2.1 Hinweise für hermeneutische Überlegungen (Auslegung)

Die Apostelgeschichte erzählt die einmalige Anfangszeit der Jesusbewegung/ Gemeinde. Viele Situationen, Phänomene und Zusammensetzungen, die es damals gab, sind heute nicht mehr vorhanden. Daher muss bei der Anwendung auf das heutige Leben auf den Kontext und die heilsgeschichtliche Ausnahmesituation geachtet werden.

Dazu gehört die damalige Zusammensetzung der Gemeinde aus jüdischen und heidnischen Gläubigen, was viele Spannungen und schwierige Situationen mit sich bringt.. Jesus ist erst seit ein paar Jahren wieder im Himmel und einige der Antagonisten haben ihn selbst noch erlebt und waren möglicherweise bei seiner Verurteilung dabei.

Die Jerusalemer Gemeinde ist stark mit dem Tempel und dem praktisch-jüdischen Leben verwoben. Der christliche Glaube ist in der Pionierphase und noch lange nicht in so etablierten Strukturen verankert (vielleicht auch festgefahren), wie wir sie heute haben.

Wenn das berücksichtigt wird, kann aus der dynamischen Anfangszeit der Gemeinde große Schätze und Prinzipien passend herausgearbeitet und angewandt werden.

2.2 Hinweise für situative Überlegungen (Predigtanlass)

Da wir im Jahresthema unterwegs sind, sollte ein starker Fokus auf das Gebet der Gemeinde für Petrus gelegt werden. Die Fürbitte für andere Gläubige ist der Schwerpunkt dieser Predigt. Die Glaubensfamilie soll auch heute noch füreinander im Gebet einstehen.  Wie die Gemeinde damals für den gefangenen Petrus im Gebet gekämpft hat, soll auch heute für die bedrängte und verfolgte globale Gemeinde vor Gott eingestanden werden. Wir sind ein Leib und gehören eng zusammen, egal wie groß die Entfernung zueinander ist.

2.3 Hinweise für homiletische Überlegungen (Anwendung)

• Die Jerusalemer Gemeinde betet für Petrus, während er im Gefängnis ist. Das kann unter Umständen einige Tage am Stück gewesen sein (6 Tage ungesäuerte Brote + 1 Tag Passahfest). Die Gemeinde ist anhaltend im Gebet für Petrus. Das ist ein positives Beispiel für uns heute.
• Petrus schläft in der Nacht vor seiner bevorstehenden Enthauptung tief im Vertrauen auf/ im Glauben an Jesus. Jesus hat ihm zugesagt, dass er auf eine andere Weise sterben wird, darauf hat er sich verlassen. Auf welche Zusagen Gottes können wir uns heute verlassen? Wo gilt es in der eigenen momentanen Situation, wie Petrus zu vertrauen?
• Gott schickt seinen Engel und befreit den Apostel auf wunderbare, übernatürliche Weise. Petrus muss dabei aber selbst aktiv werden. Es gilt aufzustehen, die Schuhe und Kleider anzuziehen. Er muss dem Engel selbst hinterher laufen. Das gleiche Prinzip gilt auch noch heute: Jesus wird auch in unserem Leben wirken, allerdings müssen wir uns genauso selbst in Bewegung setzen. Dazu kann das Bild eines Schiffes verwendet werden: Nur wenn das Schiff in Bewegung ist, fährt es auch in die Richtung, in die das Ruder zeigt. Nur ein fahrendes Schiff kann Gott lenken. Wir müssen genauso in Bewegung sein und Gott wird uns dabei in die richtige Richtung lenken.
• Die Glaubensgeschwister sin eng miteinander verbunden. Um das zu verdeutlichen kann das bekannte Bild der Gemeinde als Körper verwendet werden. 1Kor12, 26: Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit. In einem menschlichen Körper stellt sich gar nicht die Frage, ob sich die Schmerzen eines Körperteils auf den restlichen Körper auswirken oder nicht.
• Gottes Engel führte Petrus vor den Augen der Wachen aus dem Gefängnis. Er hat sehende Augen blind gemacht. Da kann auf das Gebet des Schmuggler Gottes (Bruder Andrew = Gründer OpenDoors) eingegangen werden. Er betete, wenn er Bibeln hinter den eisernen Vorhang schmuggelte an der Grenze oft „Herr du hast blinde Augen sehend gemacht, jetzt kannst du sehende Augen blind machen“.
• Gott wirkt dort, wo es sein übernatürliches Eingreifen braucht. Der Engel verlässt Petrus, als sie in einer sicheren Seitenstraße angekommen sind. Petrus läuft allein (und nicht allein = vom Heiligen Geist erfüllt) zur betenden Gemeinde. Gott gibt Petrus nach wie vor was er braucht, allerdings auf alltägliche subtilere Weise. Genauso kann Gott auch bei uns auf übernatürliche Weise eingreifen, wenn es nötig ist. Doch in den meisten normalen Lebenssituationen braucht es keine großen Wunder. Gott wirkt hier nach wie vor, allerdings durch seinen Geist ins uns, oder auf Wegen, wie wir es gar nicht realisieren (subtile Bewahrung, geschenktes Gelingen, …)
• Rhode lässt sich nicht von dem abbringen, was sie gesehen und erlebt hat, selbst dann nicht, wenn alle anderen sagen, dass sie verrückt geworden ist. Sie zeugt von dem, was sie gesehen hat. Das können wir uns zum Vorbild nehmen. Auch bei Gegenwind oder kränkenden Reaktionen anderer Christen sollen wir uns von der Wahrheit, von dem was wir erleben oder gesehen haben, genauso wenig abbringen lassen.

3. Sagen, wo es hingeht

3.1 Predigtziel – warum halte ich diese Predigt?

Mit unserer Jahresreihe zum Thema Gebet wollen wir unseren Gemeinden die Vielseitigkeit des Gebets vor Augen malen. Es ist Gottes Wille, dass wir die verschiedenen Schwerpunkte des Gebets in unseren Alltag mit einbauen. Bei der Predigt zu Apg12 sollen unsere Gemeinden speziell das Gebet für andere aufs Herz gelegt werden. Ein besonderer Schwerpunkt gilt da der verfolgten globalen Gemeinde. Unser Zuhörer sollen sich neu eng mit ihren weltweiten Glaubensgeschwistern verbinden.

3.2 Predigtthema – was sage ich in dieser Predigt?

Vorschlag des Predigtplans:                    

Petrus im Gefängnis
Wenn du für andere einstehst – Beten für die verfolgte Gemeinde

Mein Vorschlag:

Nacht der offenen Tür (Wortspiel zu Tag der offenen Tür)

3.3 Predigtentfaltung – wie sage ich es in dieser Predigt?

Gliederung zu Vorschlag des Predigtplans:

a) Die Gemeinde erlebt Verfolgung                                                     (V. 01 – 04)
b) Die Gemeinde kämpft im Gebet                                                      (V. 05)
c) Gott greift mächtig ein                                                                         (V. 06 – 11)
d) Gottes Eigreifen übersteigt die Erwartung der Gemeinde         (V. 12 – 17)

Gliederung zu meinem Vorschlag:

a) Die Tür ist zu                                                                                       (V. 01- 04)
b) Gottes Tür ist offen                                                                           (V. 05)
c) Gott öffnet die Tür                                                                             (V.06 – 11)
d) Wunder vor der Tür                                                                          (V.12 – 17)

3.4 Predigtveranschaulichungen – wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?

• Die Inhalte von 2.3 können praktisch angewandt werden und mit eigenen Erlebnissen veranschaulicht werden.
• Da der Schwerpunkt auf dem Gebet für die verfolgte Gemeinde gelegt ist können aktuelle Gebetsanliegen von Open Doors (finden sich auf der Homepage opendoors.de) eingebaut werden. Baue gerne eine Gebetsgemeinschaft in kleinen Gruppen für die verfolgte Gemeinde in die Predigt mit ein. So wir die Predigt direkt und erlebbar für jeden angewandt und lebendig.
• Passende Lieder sind beispielsweise Der Sieg gehört dir allein von Urban Life Worship und Mein Gott ist größer von Glaubenszentrum Live.

(Levin Illi)