Nehemia

Jahresthema:  Gebet – in allen Lebenslagen im Gespräch mit Gott  
Predigtthema:  Wenn du Veränderung willst – Beten mit offenen Augen und Händen 
Gottesdienst Einleitung:  Ps 801-8; Lk 19,41-44  

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterstützung enthält diese Predigthilfe deshalb Hinweise für eure Verkündigung, ersetzt aber nicht euer eigenständiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr über den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verkündigen nur die Botschaft, die uns persönlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gefüllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: „Wer euch hört, hört mich“ (Lk 10,16a)!  

1. Sehen, was dasteht 

Verschiedene Bibelübersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com (Luther 1984 / Revidierte Elberfelder Bibel / Hoffnung für alle / Schlachter 2000 / Neue Genfer Übersetzung / Gute Nachricht Bibel / Einheitsübersetzung / Neues Leben Bibel / Neue Evangelistische Übersetzung). 

1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext  

Das Buch Nehemia (im hebr. Kanon ist es ein Buch) ist zusammen mit Esra eines der wichtigsten geschichtlichen Dokumente über den Wiederaufbau Jerusalems, nach der 70jährigen babylonischen Gefangenschaft Judas. In mehreren Wellen kehrte ein Teil des jüdischen Volkes nach Judäa zurück und beginnt den Wiederaufbau Jerusalem, ganz so wie es die Propheten vorausgesagt hatten (vgl. Jer 29,10ff.; Es 1,1).  

• Esra beschreibt den Wiederaufbau des Altars und des Tempelgebäudes.  
• Nehemia den Wiederaufbau der Stadtmauer.  

Das Buch Nehemia umfasst einen Zeitraum von ca. 457 – 433 v.Chr..  

Es war eine Zeit des Aufbruchs, des Neuanfangs und der Veränderung – doch Nehemias Wunsch nach Veränderung war nicht aus einem Aktionismus heraus geboren, sondern einer tiefen Verbundenheit mit Gott. Nehemia 1 zeigt uns einen Menschen, der den geistlichen Zerbruch erkennt, darunter leidet und im Gebet Verantwortung übernimmt.  

Die zerstörte Stadt Jerusalem steht dabei nicht nur für politische oder äußere Not, sondern vor allem für die zerstörte Beziehung des Volkes zu Gott und einen zerbrochenen Glauben.  

Nehemia baut später die Mauern Jerusalems wieder auf, während Esra zuvor den Altar – also das geistliche Zentrum – errichtet hatte. Eine gesunde Stadt und ebenso eine gesunde Gemeinde brauchen beides: ein geistliches Zentrum und schützende Grenzen. Die Mauern besitzen Tore: Offenheit und Zugang sind wichtig, aber nicht grenzenlos oder unkontrolliert. 

Der Wiederaufbau geschieht mit Mut, Besonnenheit und Zielstrebigkeit – aber allem voran, der inneren Hinwendung zu Gott im Gebet.  

Dabei wird deutlich: Am Anfang steht nicht die Aktivität – sie macht eine Gemeinde nicht automatisch gesund. Eine gesunde Gemeinde braucht ein gesundes geistliches Leben – gesunde Gemeindeglieder, die ihre Stellung vor Gott einnehmen und daraus ihre Verantwortung für das Reich Gottes wahrnehmen. 

1.2 Hilfen zum Verständnis des Predigttextes 

• Stanley A. Ellisen. „Von Adam bis Maleachi – das Alte Testament verstehen“, CLV.  
• MacDonald, W. „Kommentar zum Alten Testament“. Bielefeld: CLV. 
• Wiersbe, Warren. W. „Sei fest entschlossen“ Studien des Alten Testamentes – Nehemia, CLV 
• Walvoord, John F. Zuck, Roy F. „Das Alte Testament erklärt und ausgelegt“. Band 2 1.Könige bis Hoheslied, Hänssler 

3. Anmerkungen zum Verständnis des Predigttextes 

Gern verweisen wir auf die bereits vorhandene Predigthilfe. 

Predigthilfe vom 5.07.2009 – Nehemia 1, 1-11 von Thomas Richter 

Predigthilfe vom 5.7.2009 – Nehemia 1, 1-11

Nehemia 1 – Gebet, Buße und geistlicher Wiederaufbau 

1. Offene Augen: Nehemia sieht die Not wirklich (V.1-4)  

V. 2 Im Mittelpunkt von Nehemia 1 steht zunächst sein echtes Interesse an Jerusalem und am Volk Gottes. Nehemia fragt nicht oberflächlich nach Jerusalem, sondern nimmt Anteil am Zustand des Volkes. Er fragt zuerst nach den jüdischen Menschen und dann nach der Stadt.  

V. 3 Nehemia erfährt die große Not der Juden in Jerusalem – deren Zustand als „Unglück“, „Schmach“ und tiefe Erniedrigung beschrieben wird. Nehemia leidet besonders darunter, weil Gottes Volk geistlich bedrängt, kraftlos und schwach war. Er trägt großes Leid darüber, dass die Mauern nicht wieder aufgebaut werden und viele nur ihre eigenen Prioritäten verfolgen. Doch Nehemia bleibt nicht bei der Empörung stehen: Seine Betroffenheit führt ihn vor Gott. 

V. 4 Seine Reaktion ist tiefe Betroffenheit: er setzt sich hin, er weint, er trauert, er fastet, er betet. Seine Reaktion ist keine Kritik oder Distanz, sondern tiefes Mitleid. Er trauert tagelang über den geistlichen Zerbruch Jerusalems – ähnlich wie Jesus später über Jerusalem weinte. 

Wahre Liebe zu Gott zeigt sich auch in der Liebe zur Gemeinde und zu den Glaubensgeschwistern. Wenn Geschwister Not leiden, dann sollte uns das tief betroffen machen und nicht empören. Es sollte uns ins Gebet vor Gott führen.  

2. Beugende Knie: Nehemia geht in eine Haltung der Buße (V.5-7)  

V.5 Hier wird Nehemias persönliche Gemeinschaft mit Gott sehr deutlich. Er beugt sich vor Gott: Er betet, fastet und fleht zu dem „Gott des Himmels, dem großen und furchtgebietenden Gott“. Das Fasten zeigt Ernsthaftigkeit, Dringlichkeit und die Bereitschaft, auf anderes zu verzichten, weil Gottes Sache wichtiger geworden ist. Dabei kennt Nehemia sowohl Gottes Heiligkeit und Gericht als auch seine große Barmherzigkeit und Gnade im Bund. Wie klar steht im doch das Gericht über sein Volk vor Augen, das Ursache für diese Situation war – aber auch Gottes Gnade und Bund, der er mit seinem Volk geschlossen hat. Es ist die geistliche Spannung gegenüber einem heiligen und gnädigen Gott – die wir nicht zu Gunsten einer Seite auflösen dürfen.  

V. 6 Besonders auffällig ist Nehemias Bußhaltung: Er murrt nicht gegen Gott und weist keine Schuld auf andere ab. Er bekennt die Schuld des Volkes, bittet Gott um offene Ohren und offene Augen, dass er ihnen doch barmherzig sei.  

V.7 Obwohl er persönlich vermutlich keine direkte Schuld an Jerusalems Zustand trägt, identifiziert er sich mit der Schuld seines Volkes. Nehemia sagt nicht: „Die Leute dort haben versagt.“ – sondern: „Wir haben gesündigt.“ Diese Haltung der Fürbitte und Fürbuße findet sich auch bei Hiob, Daniel und anderen biblischen Personen.  

Der Inhalt von Nehemias Gebets war nicht eine Strategie, sondern aufrichtige Buße. 

Wahres Gebet sucht eben nicht zuerst Schuldige.  

Buße bedeutet: Gottes Sicht übernehmen, eigene Beteiligung erkennen und sich unter Gott beugen. Nehemias innere Gebetshaltung war geprägt von Ehrfurcht vor Gott, Demut, Ehrlichkeit und Verantwortung. 

3. Offene Hände: Nehemia stellt sich Gott zur Verfügung (V.8–11) 

V.8-9 Nehemia weiß um Gottes Zusagen und Verheißungen – er kennt diréTore, den Abschnitt über Fluch und Segen, Gericht und Gnade. Im Glauben an Gottes Gnade und Treue erinnert er Gott an seine Zusage der Wiederherstellung (Vgl. 5Mo 4,27ff; 30.1-4).   

Kühn und mutig bittet er Gott um offene Hände und um Gelingen. Es scheint, das Nehemia schon ein unausgesprochenes Vorhaben im Herzen trug. Nehemia ist bereit, selbst zu gehen! Er betet nicht: „Herr, sende jemanden.“, sondern sein Gebet läuft darauf hinaus: „Hier bin ich, sende mich.“ 

Übertragen auf die Gemeinde können wir anwenden:  

• Schuld in der Gemeinde ist nie nur Schuld des Einzelnen. Gottes Volk ist ein Leib und leidet ein Glied, dann leiden alle Glieder.  
• Veränderung und geistlicher Wiederaufbau sind untrennbar mit Buße verbunden. Echter Neuanfang geschieht nur dort, wo Menschen sich unter Gottes Urteil stellen. Buße bedeutet, dass etwas Altes sterben muss, damit Gott Neues schenken kann. 
• Gehorsam und Bereitschaft beginnt bei jedem Einzelnen. Nicht der andere muss den ersten Schritt machen, sondern ich stelle mich dem HERRN zur Verfügung und bete: „Hier bin ich, gebrauche mich.“ 

Nehemia 1 zeigt: Veränderung beginnt nicht mit Aktionismus, sondern mit offenen Augen für die Not, mit einem betenden Herzen, mit echter Buße und mit der Bereitschaft, Verantwortung für Gottes Volk zu übernehmen. 

2. Verstehen, worum es geht 

2.1 Hinweise für hermeneutische Überlegungen (Auslegung) 

Nehemia lebt als Mundschenk am persischen Königshof – äußerlich in Sicherheit und Wohlstand – doch sein Herz bleibt mit Gottes Volk verbunden. 

Warum war es Nehemia so ein Anliegen, die Mauer zu errichten?  

Die Stadtmauern Jerusalems war mehr als militärischer Schutz. Sie stehen für Identität und Einheit, für Schutz und Abwehrkraft, für Gesundheit und ein Zeugnis nach außen. 

Somit zeigt der zerstörte Zustand der Mauer symbolisch den geistlichen Zerbruch, die verlorene Heiligkeit und die mangelnde Abgrenzung auf. Die Schmach Jerusalems war letztlich auch eine Schmach für den Namen Gottes und ein beschädigtes Gotteszeugnis für die Nationen. 

2.2 Hinweise für situative Überlegungen (Predigtanlass) 

Folgende mögliche Situationen einer Gemeinde oder des persönlichen Glaubenslebens können aufgegriffen werden:  

Müde Gemeinde – auch Gemeinden erleben Zeiten geistlicher Müdigkeit: Die Gemeinde ist orientierungslos oder kraftlos geworden. Fehlende Leidenschaft, Verlust von missionarischer Kraft, innere Zerrissenheit oder oberflächlicher Gemeindeglaube.  

• Nehemia ruft dazu auf, den geistlichen Zerbruch wieder wahrzunehmen. 

Aktivismus ohne geistliche Tiefe – Gemeinden investieren stark in Programme, Veranstaltungen oder Strukturen. Aber geistliche Veränderung beginnt nicht zuerst mit Methoden, sondern mit Gebet, Buße, und geistlicher Erneuerung.  

• Die Predigt kann helfen, den Vorrang des Gebets neu zu betonen. 

Umgang mit Schuld und Verantwortung – in einer individualistischen Zeit fällt es schwer, gemeinsame Verantwortung zu denken. Nehemia widerspricht einer Haltung des bloßen Kritisierens, der Schuldzuschiebung oder des sich Distanzierens.  

• Wo tragen wir Mitverantwortung für den geistlichen Zustand unserer Gemeinde? 

Sehnsucht nach echter Erweckung und Wiederherstellung – viele wünschen sich Veränderung und Aufbruch, sei es im persönlichen, familiären, gemeindlichen oder gesellschaftlichen Bereich. 

• Nehemia zeigt auf, dass Erneuerung bei jedem selbst beginnt. Bei dem, der sich innerlich treffen und überführen lässt, der in der Gemeinschaft mit seinem Gott lebt und die Bereitschaft hat, sich gebrauchen zu lassen. 

2.3 Hinweise für homiletische Überlegungen (Anwendung) 

Veränderung beginnt oft dort, wo wir uns von Gott die Augen öffnen lassen: 

• Interessiert es uns und haben wir ein offenes Herz für geistliche Not, für den Zerbruch von Seelen, für Schuld und Sünde der Menschen?  

Viele wollen Veränderung, aber ohne ehrliches Hinsehen. Wo haben wir uns an Zustände gewöhnt? 

• Welche Schutzmauern sind zerstört – persönlich, in Familien, in Gemeinden oder gesellschaftlich? 

Veränderung beginnt durch persönliche Betroffenheit und Hinwendung zu Gott.  

• Wo sind wir nur am Analysieren, Kritisieren oder Forderungen zu stellen, anstatt anzufangen zu bekennen: „Herr, auch ich bin Teil des Problems.“? 
• Wo brauchen wir Buße statt bloßer Diskussion? 
• Wo beten wir über Probleme anderer, ohne uns selbst prüfen zu lassen? 

Veränderung beginnt im eigenen Herzen und der Bereitschaft den ersten Gehorsamsschritt zu gehen. 

• Echtes Gebet macht verfügbar. Wo sollte ich Gott bitten, dass er mir zeigt, was ich zu tun habe.  
• Wo bin ich bereit mich von Gott gebrauchen zu lassen, damit ich Gottes Auftrag annehme und bereit bin zu handeln. 

Im Gebet dürfen wir Gott um bestimmte Gelegenheiten bitten – so wie Nehemia dafür bittet, dass der König auch für sein Anliegen ein offenes Auge und Herz gibt.  

Gebet um Veränderung ist weder ein passives Warten noch ein hektischer Aktivismus.  

Vielmehr ist es die Bereitschaft zum konkreten Handeln, wenn sich die Gelegenheit dazu gibt. (Vgl. Neh. 2,2-5)  

Nehemia verbindet: Gebet, Buße, Verantwortung und konkretes Handeln. 

„Gott sucht noch immer Menschen, denen bestimmte Sachen ein Anliegen sind – Menschen mit einem liebevollen Herzen wie Nehemia, der nach den Fakten fragt, angesichts der Nöte weint, um Gottes Hilfe betete und sich dann freiwillig zur Verfügung stellt, um den Auftrag zu erledigen.“ (W.W.Wiersbe) 

3. Sagen, wo es hingeht 

3.1 Predigtziel – warum halte ich diese Predigt? 

Die Zuhörer sollen darauf aufmerksam gemacht werden, dass wir als Gemeinde nicht gleichgültig gegenüber den geistlichen Nöten Einzelner werden. Als Glieder am Leibe JESU, sollen wir uns von Gott neu bewegen lassen.  

Dabei sollen die Zuhörer erkennen, dass echte Veränderung mit Gebet, Buße und geistlicher Verantwortung beginnt.  

Die Predigt möchte zu einem betenden, demütigen und verantwortlichen Glaubensleben ermutigen. 

3.2 Predigtthema – was sage ich in dieser Predigt? 

Der Leitgedanke zur Predigt: Veränderung beginnt nicht zuerst mit Aktion, sondern mit einem Herzen, das hinsieht, sich vor Gott beugt und sich gebrauchen lässt. 

Nehemia betet nicht weltfremd oder passiv. Er betet mit offenen Augen für die Not – und mit offenen Händen für Gottes Auftrag. 

Nehemia erlebt die Gebetserhörung: Gott selbst öffnet seine Augen und Ohren gegenüber Nehemias Gebet – Gott öffnet seine Hände, beginnt zu wirken und schenkt Nehemia die Gelegenheit Verantwortung zu übernehmen.  

3.3 Predigtentfaltung – wie sage ich es in dieser Predigt? 

1. Offene Augen: Nehemia sieht die Not wirklich  (V.1-4)
2. Beugende Knie: Nehemia geht in eine Haltung der Buße  (V.5-7)
3. Offene Hände: Nehemia stellt sich Gott zur Verfügung (V.8–11)
4. Hörende Ohren – er hat Interesse und Anteil an der Not Jerusalems
5. Sehende Augen – er sieht sich im Blick Gottes als Teil des Volkes
6. Handelnde Hände – er betet und setzt sich für andere ein

Nach Wiersbe: 

1. Er informiert sich
2. Er leistet Fürbitte 
3. Er hat eine Absicht  

3.4 Predigtveranschaulichungen – wie verdeutliche ich es in dieser Predigt? 

„Die größte Sünde, die wir gegenüber unseren Mitmenschen begehen können, ist nicht, sie zu hassen, sondern ihnen gegenüber gleichgültig zu sein. Das ist absolute Unmenschlichkeit!“ (Geroge Bernard Shaw – aus „Der Teufelsschüler“)  

(Klaus Eberwein)