Predigtthema: Joseph – verwöhnt, verträumt, verraten
Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterstützung enthält diese Predigthilfe deshalb Hinweise für eure Verkündigung, ersetzt aber nicht euer eigenständiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr über den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verkündigen nur die Botschaft, die uns persönlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gefüllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: „Wer euch hört, hört mich“ (Lk 10,16a)!
1. Sehen, was dasteht
Verschiedene Bibelübersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com (Luther 1984 / Revidierte Elberfelder Bibel / Hoffnung für alle / Schlachter 2000 / Neue Genfer Übersetzung / Gute Nachricht Bibel / Einheitsübersetzung / Neues Leben Bibel / Neue Evangelistische Übersetzung).
1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext
Der Predigttext aus 1. Mose 37 markiert den Beginn der bedeutenden Josephsgeschichten, die sich im Alten Testament bis 1. Mose 50 erstrecken. Die vorhergehenden Kapitel erzählen die Geschichten der Erzväter Abraham, Isaak und Jakob. 1. Mose 37 leitet einen neuen Abschnitt in der Geschichte des Volkes Gottes ein und bietet Einblick in ein Familiendrama, das sich unter göttlicher Führung zu einem Ereignis entwickelt, bei dem Gott in seiner unfehlbaren Weisheit und Allmacht alles zum Wohle seines Volkes und anderer Nationen vor einer Katastrophe nutzt.
1.2 Hilfen zum Verständnis des Predigttextes
Hilfen zur Auslegung bieten z.B.
- Courson´s Application Commentary
- Expositor´s Bible Commentary
- Stuttgarter Erklärungsbibel
- Wuppertaler Studienbibel
- MacArthur Studienbibel (S.101-102)
1.3 Anmerkungen zum Verständnis des Predigttextes
V.2 Bilha und Silpa waren die Mägde von Rahel (ihre Söhne: Dan u. Napftali) bzw. Lea
(ihre Söhne: Gad u. Asser). Da Rahel und Lea zeitweise kinderlos bzw. im Wettstreit um Nachkommen waren, bekamen ihre Mägde Kinder für Jakob. Diese Söhne wurden als Söhne Jakobs und Stammesväter Israels angesehen. Siehe 1.Mose 30,1-13.
V.3 Der bunte Mantel
Der hebräische Ausdruck lautet: „ketonet passim“ (כְּתֹנֶת פַּסִּים).
Viele Alttestamentler gehen heute davon aus, dass die Farben nicht das Entscheidende waren. Wahrscheinlicher ist ein besonders hochwertiges, langes und repräsentatives Gewand. Es war zur damaligen Zeit ein Zeichen einer Sonderstellung.
Da Joseph der erstgeborene Sohn von Rahel war (Lieblingsfrau Jakobs) war der besondere Mantel wohl auch Zeichen dafür, dass Jakob ihn als den wahren Erstgeborenen sah.
Auch bei der Landaufteilung später unter Josua bekommt der Stamm Joseph zwei Teile
denn die Söhne Josef bestanden aus zwei Stämmen, Manasse unds Ephraim Josua 14,4), was auf das Erstgeborenen-Recht zurückgeht – siehe 1.Mo.48,5-6
V.4 kein freundliches Wort
Hier steht wörtlich: kein „Shalom“ sagen. Schalom kann und konnte eine Begrüßung als auch ein Segenswunsch sein. Schalom steht für Frieden mit Gott und den Mitmenschen, Frieden in der Familie, Sicherheit im Land sowie Gesundheit und Versorgung – eben Wohlstand mit Gott und den Menschen.
V.10 Die prophetischen Träume
Sowohl die Garben, die sich vor der einen Garbe verbeugen, wie auch
Der Traum, bei dem sich die Sonne und der Mond und elf Sterne sich vor Josef verneigten wurde wahr, als Gott den Joseph als zweiten Mann im ägyptischen Reich eingesetzt hatte und seine Brüder tatsächlich vor ihm niederfielen.
V.14 „Gehe hin und sieh, ob es deinen Brüdern und dem Vieh wohl geht.“
wörtlich: … ob Schalom bei ihnen ist.
V.21 Ruben war der erste Sohn von Jakob und Lea (1.Mo.29,32)
Er zeigt sich zwar als mitfühlender und verantwortungsbewusster Sohn, der versucht Schlimmeres zu verhindern, gleichzeitig handelt er aber auch nicht entschieden genug und widerspricht seinen Brüdern nicht offen.
V.28 Die zwanzig Silberstücke, die sie für den Verkauf ihres Bruders erhalten erinnern stark an das Blutgeld des Judas von den frommen Juden bekam (Mt.26,14-15)
V.31 Der „Sündenbock“
Auch in dieser Geschichte muss ein Ziegenbock sterben. Das Blut wird auf den Mantel Josefs geschmiert und soll letztlich die Unschuld der Brüder signalisieren und vortäuschen, dass ein wildes Tier Josef umgebracht hat.
V.36 Potifar
Gehörte zur engsten Umgebung des Pharao und damit zur ägyptischen Oberschicht.
Seine Funktion könnte man beschreiben mit Oberster der Leibwache, Hauptmann der königlichen Garde oder auch Chef der Palastwache.
2. Verstehen, worum es geht
2.1 Hinweise für hermeneutische Überlegungen (Auslegung)
1. Mose 37 markiert den Beginn der Josephsgeschichte, einer fesselnden Familienerzählung, die sich mit Themen wie Konflikten, Schuld, Neid und Gottes verborgenem Handeln auseinandersetzt. Trotz des Familiendramas zeigt dieser Abschnitt, wie Gott seine Verheißungen, die er den Erzvätern gegeben hat, treu erfüllt. Der Verkauf von Joseph nach Ägypten wird zu einem entscheidenden Ereignis, das den späteren Aufenthalt der Israeliten dort und den Exodus des Volkes Israel ermöglicht.
Der Text betont Gottes souveräne Handlungsweise im Hintergrund, die seinen Heilsplan trotz menschlicher Schuld und selbstsüchtiger Entscheidungen zum Ziel führt.
Joseph wird traditionell als Vorausbild Jesu gesehen, der als geliebter Sohn verworfen, unschuldig leidet und schließlich zum Retter vieler wird.
Auch für uns heute ist die Josephsgeschichte relevant, da familiäre Konflikte, Neid, Ungerechtigkeit und Lebenskrisen zu unserem Alltag gehören. Sie ermutigt uns, Gott gerade in unübersichtlichen und herausfordernden Situationen zu vertrauen, denn er wirkt im Hintergrund, auch wenn das uns oft zunächst verborgen bleibt.
2.2 Hinweise für situative Überlegungen (Predigtanlass)
Fehlverhalten innerhalb der Familie oder Gemeinde ist wohl jedem bekannt. Ungerechtigkeit und scheinbar aussichtslose Situationen können unser Vertrauen in Gott und unsere Mitmenschen erschüttern. Doch Gottes Wirken und Seine fortlaufende Geschichte mit der Welt und jedem Einzelnen von uns sind zutiefst tröstlich. Bei Ihm gibt es keine aussichtslosen Situationen – ER lenkt und leitet oft unsichtbar und kann das, was Menschen böse gemeint haben, zum Guten wenden.
2.3 Hinweise für homiletische Überlegungen (Anwendung)
Der Text lädt uns ein, zu reflektieren, wo Gedanken des Neids, manchmal fast unbemerkt, in unser Leben eindringen und Beziehungen gefährden können. Es kann hilfreich sein, sich zu fragen, wo wir dem Nächsten seinen Erfolg gönnen und wo nicht. Wir sollten uns auch bewusst sein, wo wir uns mit anderen vergleichen und ob uns diese Vergleiche neidisch oder stolz machen.
Die Brüder Josephs empfanden die Bevorzugung ihres Bruders als Verletzung, was ihr Leben prägte. Es ist menschlich nachvollziehbar, dass auch wir in unserem Leben Verletzungen erfahren. Ein erster Schritt zur Heilung könnte ein ehrliches Gespräch mit einer vertrauenswürdigen Person sein.
Aus Josephs Sicht schien alles gegen ihn zu laufen. Solche Zeiten kennen wir sicherlich auch und fragen uns, wo Gott in diesem Chaos bleibt. Wo können wir Gottes Führung nicht erkennen und können wir Ihm trotzdem vertrauen?
Wir haben wahrscheinlich alle schon erlebt, dass schwierige Situationen oder persönliches Versagen rückblickend Gutes bewirkt haben. Diese Erfahrungen können uns helfen, unseren Glauben an einen liebenden und allmächtigen Gott zu festigen.
3. Sagen, wo es hingeht
3.1 Predigtziel – warum halte ich diese Predigt?
Dieser Text soll die Hörer ermutigen, Gottes verborgenem Handeln auch in Krisen, Ungerechtigkeit und zerbrochenen Beziehungen zu vertrauen. Er betont, dass menschliche Schuld Gottes gute Absichten nicht zunichtemachen kann.
Die Hörer sollen erkennen, dass Gott auch in den dunklen und unverständlichen Momenten ihres Lebens gegenwärtig ist und seine guten Ziele verfolgt.
Deshalb können Christen trotz aller Krisen hoffen und vertrauen.
3.2 Predigtthema – was sage ich in dieser Predigt?
Gottes verborgenes Handeln ist größer als menschliche Schuld und größer als die Krisen unseres Lebens. Er kommt mit seinem guten Plan ans Ziel.
3.3 Predigtentfaltung – wie sage ich es in dieser Predigt?
a) Gottes Weg scheint verbaut (V.1-11)
b) Gottes Weg bleibt verborgen (V.12-28)
c) Gottes Weg führt weiter (V.29-36)
3.4 Predigtveranschaulichungen – wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?
Predigteinstieg (Kurzgeschichte)
Ein alter Teppichweber arbeitete an einem großen Wandteppich. Ein Besucher stand hinter dem Webstuhl und betrachtete die Rückseite. Er sah nur ein Wirrwarr aus Fäden, Knoten und losen Enden. Schließlich sagte er: „Das ergibt doch überhaupt kein Bild!“
Der Weber bat ihn, auf die andere Seite zu kommen. Dort zeigte sich ein wunderschönes Muster.
Der Unterschied war nicht der Teppich – sondern die Perspektive.
So erleben wir unser Leben oft von der Rückseite: Krisen, Enttäuschungen, Ungerechtigkeiten und offene Fragen. Josef in 1. Mose 37 sieht ebenfalls nur die Rückseite seiner Geschichte. Doch Gott sieht bereits das ganze Bild.
Predigtgedanke:
Auch wenn wir nur die Rückseite sehen, führt Gott seine Geschichte weiter.
Zu a) Ein junger Baum wird vom Sturm umgebogen. Wer ihn sieht, denkt: Der wird nie gerade wachsen. Doch Jahre später steht er fest und stark da.
Zu b) Wer mit dem Zug durch einen langen Tunnel fährt (durch die Alpen), sieht weder Sonne noch Landschaft. Trotzdem bewegt sich der Zug weiter auf sein Ziel zu.
Zu c) Ein Teppich wirkt auf der Rückseite chaotisch: Knoten, lose Fäden und scheinbare Fehler. Erst von der Vorderseite erkannt man das Muster und die Schönheit.
(Jochen König)