{"id":5359,"date":"2026-01-09T17:04:54","date_gmt":"2026-01-09T16:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=5359"},"modified":"2026-01-09T17:04:54","modified_gmt":"2026-01-09T16:04:54","slug":"predigthilfe-vom-22-februar-2026-1-samuel-31-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-22-februar-2026-1-samuel-31-10\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 22. Februar 2026 &#8211; 1. Samuel 3,1-10"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Predigtthema:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wenn der Glaube noch jung ist \u2013 beten mit und f\u00fcr Kinder<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter <a href=\"http:\/\/www.bibleserver.com\/\">www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n\n\n\n<p>1.1 <strong>Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Wir sind an diesem Sonntag wieder beim Jahresthema: Gebet. Im Januar ging es um das Thema \u201eWenn du innerlich leer bist \u2013 beten mit gebrochenem Herzen (1Sam 1,9-19)\u201c. Jetzt im Februar ist das Thema \u00fcberschrieben mit \u201eWenn der Glaube noch jung ist \u2013 beten mit und f\u00fcr Kinder (1Sam 3,1-10)\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Predigttext hat zwei besondere Herausforderungen:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Hier ist ein gewisser Spagat zwischen Texttreue und thematischer Zuspitzung n\u00f6tig. Die Geschichte thematisiert Gebet nicht explizit. Sie trifft keine theologische Aussage dar\u00fcber, wie man beten soll. Auch um Kinder geht es nicht direkt \u2013 zumindest ist unklar, wie alt Samuel in der Geschichte ist; er k\u00f6nnte auch schon ein \u201e\u00e4lteres\u201c Kind (junger unverheirateten Mann) sein. Trotzdem k\u00f6nnen wir geistliche Prinzipien entdecken, beispielsweise dass Begleitung und Lernen beim Gebet wichtig sind.<\/li>\n\n\n\n<li>Der Text hat gewisse hermeneutische Herausforderungen. Es stellt sich die Frage, was aus der Geschichte wir auf welche Weise heute \u00fcbertragen k\u00f6nnen \u2013 gerade, wenn es um Gebet und Gott-h\u00f6ren geht. Samuel hat als Prophet anders Gottes Stimme und Rufen geh\u00f6rt als wir es heute als Gemeindeglieder tun (siehe unten).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><strong>1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n\n\n\n<p>Henry, Matthew: Der neue Matthew Henry Kommentar<br>Holland, Martin: Das erste Buch Samuel (Wuppertaler Studienbibel)<br>MacDonald, William: Kommentar zum Alten Testament<br>Wiersbe, Warren W.: Sei erfolgreich. Studien des Alten Testaments<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Allgemeine Hinweise:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die Perikope markiert einen zentralen \u00dcbergang im Samuel-Buch: Von Eli zu Samuel, von der Autorit\u00e4t der Priester hin zu den Propheten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 1-3: Einleitung: Samuel wird als Kontrast zum geistlichen Verfall des Hauses Elis eingef\u00fchrt und Gott ist immer noch am wirken<\/p>\n\n\n\n<p>Vers 1:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Der Junge Samuel diente unter Eli dem HERRN. Das ist ein Kontrast zu den ungehorsamen S\u00f6hnen Elis, Pinhas und Hofni (vgl. 1Sam 2). \u00dcber das Alter Samuels kann von diesem Wort nichts abgeleitet werden \u2013 das Wort wird vom Kleinkind bis hin zum unverheirateten jungen Mann verwendet.<\/li>\n\n\n\n<li>Der historische Kontext wird geschildert: Zu der Zeit war das Wort des HERRN selten und es gab kaum noch Offenbarungen\/Visionen. Der Zustand war also katastrophal: Die Menschen hatte keine echte oder enge Beziehung mehr zu Gott. Er redete nur noch selten zu ihnen. Gottes Sprechen war \u2013 zumindest damals \u2013 kein Normalzustand, sondern immer wieder ein besonderer Gnadenakt Gottes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 2:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Eli ist alt geworden; seine Augen sind schwach. Es wird diskutiert, ob dieser Vers auch allegorisch f\u00fcr seine geistliche Fast-Blindheit und Schw\u00e4che steht. Da die Aussage, dass Eli nicht gut sieht ist, f\u00fcr den Ablauf der Geschichte sonst nicht relevant ist, halte ich die zus\u00e4tzliche symbolische Ebene hier f\u00fcr naheliegend.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 3:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die Lampe Gottes war noch nicht verloschen. Das kann als Zeitangabe interpretiert werden, da die Lampe immer die ganze Nacht brennen sollte und morgens dann \u201eausbrannte\u201c (2Mose 27,20f). Da es f\u00fcr die Geschichte aber eigentlich nicht wichtig ist, zu welcher Stunde in der Nacht sie geschieht, halte ich auch hier eine symbolische Deutung f\u00fcr m\u00f6glich: Auch wenn Eli nicht mehr richtig sah und das Wort Gottes selten war \u2013 Gottes Licht leuchtet immer noch. Gott spricht trotzdem noch.<\/li>\n\n\n\n<li>W\u00e4hrend Eli an seinem Ort liegt, liegt Samuel im Tempel des HERRN (bzw. eigentlich ist es noch die Stiftsh\u00fctte, auch wenn im Bibeltext Tempel steht), dicht bei der Bundeslade. Auch das zeigt, dass Samuel dicht beim HERRN ist, w\u00e4hrend Eli weiter weg ist. Es wird diskutiert, an welcher Stelle Samuel genau gelegen hat. Dass er im Allerheiligsten schlief, ist unwahrscheinlich, da dort normalerweise niemand hineindurfte. Deswegen meint \u201enahe der Bundeslade\u201c vermutlich eher in einem anderen Raum auf dem Gel\u00e4nde der Stiftsh\u00fctte, irgendwo nahe der Bundeslade.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 4-6: Gott ruft Samuel die ersten beiden Male und dieser l\u00e4uft zu Eli, weil er meint, dieser habe ihn gerufen<\/p>\n\n\n\n<p>Vers 4-5:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Gott ruft Samuel das erste Mal. Nur beim ersten Mal reagiert Samuel direkt mit \u201eHier bin ich\u201c und ruft dies in den Raum hinein, noch bevor er zu Eli geht. Bei allen drei Rufen signalisiert er mit \u201eHier bin ich\u201c vor Eli seine Dienstbereitschaft.<\/li>\n\n\n\n<li>Wir lesen nichts von Elis Emotionen (der wahrscheinlich gerade geweckt wurde\u2026). Eli reagiert ganz sachlich und sagt: \u201eIch habe dich nicht gerufen. Lege dich wieder schlafen.\u201c Vielleicht dachte er, dass Samuel nur getr\u00e4umt hat. Die Aufforderung \u201eleg dich wieder hin\u201c, die Samuel immer wieder bekommt, zeigt auch symbolisch unser Zutun zu Gottes Reden. Am Ende kann Samuel nichts tun, als sich ganz passiv hinzulegen und zu warten, bis Gott spricht.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 6:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Gott ruft Samuel wieder. Im Vergleich zum ersten Ruf hei\u00dft es hier nicht nur beschreibend \u201eer rief den Samuel\u201c, sondern es wird gesagt, \u201eer rief: Samuel!\u201c. Er nennt und ruft klar seinen Namen.<\/li>\n\n\n\n<li>Zwei Sachen unterscheiden sich bei der Reaktion Samuels zum ersten Ruf: Wir lesen nichts mehr von einem direkten \u201eHier bin ich\u201c, sondern er geht zuerst zu Eli. Und w\u00e4hrend es beim ersten Mal hei\u00dft \u201eer lief\u201c, hei\u00dft es nun nur noch \u201eer ging\u201c. Vielleicht dachte Samuel beim ersten Ruf noch, es k\u00f6nnte etwas dringendes von Eli sein und dieses Mal ging er etwas gem\u00e4chlicher.<\/li>\n\n\n\n<li>Auch Elis Antwort unterscheidet sich leicht. Er sagt wieder, dass Samuel zur\u00fcckgehen und sich wieder schlafen legen soll. Dieses Mal f\u00fcgt er allerdings \u201emein Sohn\u201c hinzu. Das dr\u00fcckt aus und zeigt, dass Samuel von Eli lernen darf und soll \u2013 auch wenn es darum geht, auf Gott zu h\u00f6ren und mit ihm zu reden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 7: erkl\u00e4render Einschub: Samuel kannte Gott noch nicht und hatte sein Reden noch nicht erlebt<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Das Verb \u201eerkennen\u201c wird im Hebr\u00e4ischen auch f\u00fcr ein ganz praktisches kennen und den anderen erfahren verwendet. Also: Samuel hatte Gott noch nicht erlebt, er hatte sein Reden noch nicht geh\u00f6rt, kannte ihn noch nicht auf diese Weise. Es ist davon auszugehen, dass nicht gesagt werden soll, dass er noch gar nichts \u00fcber Gott wusste \u2013 das w\u00e4re bei seinem Aufwachsen in der Stiftsh\u00fctte seltsam. Der Kontext macht deutlich: Er hatte Gottes sich offenbarendes Reden noch nicht geh\u00f6rt. Er hat noch nicht erkannt, dass Gott ihn als Propheten berufen und gebrauchen m\u00f6chte.<\/li>\n\n\n\n<li>Ein wichtiger Unterschied zum vorherigen Kapitel ist: Samuel kannte den HERRN <strong>noch<\/strong> nicht. Im Gegensatz dazu kannte die S\u00f6hne Elis den HERRN einfach gar nicht (1Sam 2,12).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 8-10: Gott ruft Samuel zwei weitere Male und mithilfe von Eli lernt Samuel, dass Gott ihn ruft und er ist bereit, zu h\u00f6ren<\/p>\n\n\n\n<p>Vers 8:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Beim dritten Ruf reagiert Samuel identisch wie beim zweiten: Er l\u00e4uft zu Eli und sagt: \u201eHier bin ich!\u201c. Eli hingegen antwortet anders. Er hat verstanden, dass es Gott ist, der Samuel ruft. Anstatt sich daran in irgendeiner Weise zu st\u00f6ren (was bei einem alten, erfahrenen Priester zumindest denkbar w\u00e4re, dessen junger Lehrling nun statt ihm von Gott angesprochen wird), erkl\u00e4rt er Samuel, wie er beim n\u00e4chsten Ruf reagieren soll.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 9:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Eli fordert Samuel auf, wieder zur\u00fcckzugehen und sich hinzulegen. Wenn Gott ihn nochmals ruft, soll er antworten: \u201eRede, HERR, dein Knecht h\u00f6rt.\u201c Eli erkl\u00e4rt Samuel nicht explizit, wer ihn gerufen hat. Implizit wird durch den Gottesname in der Antwort, zu der Samuel aufgefordert wird, aber deutlich: Gott hat dich gerufen!<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eKnecht\u201c kann sowohl f\u00fcr freiwillige Diener als auch f\u00fcr gezwungene Sklaven verwendet werden. Hier im Kontext signalisiert es vor allem die Bereitschaft zum Dienen, H\u00f6ren und Unterordnen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vers 10:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Der vierte Ruf Gottes unterscheidet sich von den vorherigen in mehreren Punkten. (1) hei\u00dft es dieses Mal zuerst, dass Gott herzutritt. Also jetzt kommt Gott selbst nochmal auf besondere Weise zu Samuel. Das soll vor allem eine besondere Hinwendung Gottes ausdr\u00fccken. Es\u00a0 zeigt, dass Gott Samuels Herz sieht, der nun wirklich auf ihn h\u00f6rt. Eine Gotteserscheinung impliziert das allerdings nicht, da auch danach im Text Gott nur spricht. (2) ruft Gott dieses Mal den Namen Samuels doppelt. Das erinnert an die doppelte Namensnennung, die bei besonderen Gottesbegegnungen oder Berufungen immer wieder auftauchen: Mose (2Mose 3,4), Abraham (1Mose 22,11), oder Saulus im NT (Apg 9,4).<\/li>\n\n\n\n<li>Die Antwort von Samuel unterscheidet sich interessanterweise etwas von dem, was Eli ihm vorgegeben hat. Er l\u00e4sst den Gottesnamen \u201eHERR\u201c weg. Das kann unterschiedlich interpretiert werden: War Samuel nicht ganz gehorsam? Das w\u00e4re seltsam, da er in der Geschichte sonst sehr willig und gehorsam dargestellt wird. Naheliegender ist, dass er besonderen Respekt vor Gott hatte und nicht zu vorschnell jemanden mit dem Gottesnamen ansprechen wollte. Er signalisiert aber trotzdem: Ich bin bereit als Knecht zu h\u00f6ren.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2.1 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen (Auslegung)<\/strong><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Bei der Auslegung gilt es zu bedenken, dass Gott in der damaligen Epoche der Heilsgeschichte teilweise auf andere Weise gesprochen hat als heute. Dementsprechend sah auch das \u201ebeten\u201c oder \u201eh\u00f6ren auf Gott\u201c, von dem wir in dieser Geschichte lesen, etwas anders aus.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Vorschnell zu sagen: Gott spricht zu uns wie zu Samuel damals scheint und wir m\u00fcssen auf dieselbe Weise lernen, Gottes Stimme zu h\u00f6ren, scheint mir irref\u00fchrend. Es gibt nicht mehr auf dieselbe Weise Propheten, wie es sie damals gab. Und selbst damals hat Gott nur zu einzelnen Propheten auf diese Weise gesprochen und nicht zu allen Menschen. Das hei\u00dft, wir k\u00f6nnen nur indirekt von dieser Geschichte lernen und nicht eins zu eins versuchen, Gottes Stimme \u201ekennenzulernen\u201c, wie es Samuel tat.<\/li>\n\n\n\n<li>Wir haben heute die Bibel als Gottes Wort, die das \u201enormale\u201c Sprachrohr Gottes ist. Nat\u00fcrlich kann Gott auch heute noch \u00fcbernat\u00fcrlich, direkt, durch Tr\u00e4ume oder auf andere Weise zu uns sprechen. Aber im Gegensatz zu Samuel damals haben wir die Bibel, auf die sich Gott als ein zentrales Offenbarungsmittel festgelegt hat. Dementsprechend kann man manche Prinzipien dieser Geschichte auch aufs Bibellesen \u00fcbertragen.<\/li>\n\n\n\n<li>Das hei\u00dft: Auch heute ist es wichtig, Gottes Reden von eigenen Gedanken und anderen Stimmen unterscheiden zu k\u00f6nnen. Allerdings geschieht Gottes Reden h\u00e4ufig durch die Bibel. Aber auch da gilt es zu pr\u00fcfen: Nicht jede Auslegung oder jeder Gedanke, der uns beim Bibellesen kommt, ist automatisch richtig und von Gott. Die Geschichte ist keine Anleitung zum Stimmenh\u00f6ren, sondern eine Einladung zur H\u00f6rbereitschaft \u2013 dass wir uns von Gott etwas sagen lassen durch sein Wort, durch Predigten, durch andere Menschen oder auch auf andere Weise.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2.2 Hinweise f\u00fcr situative \u00dcberlegungen (Predigtanlass)<\/strong><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Bei dem Thema Gebet und geistliche Begleitung von Kindern im Gebet lohnt es sich zu \u00fcberlegen: Was habe ich selbst in dem Bereich erlebt? Und was gibt es in der Gemeinde, in der ich predigen darf?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Wurde ich selbst geistlich begleitet? Wie habe ich beten gelernt? Was hat mir dabei geholfen?<\/li>\n\n\n\n<li>Wo lernen Kinder bei uns in Familien, in Kreisen und Gruppen, im Mentoring oder anderen Angeboten der Gemeinde Gebet und erleben geistliche Begleitung? Hier kann der Predigttext gute Anregungen schaffen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Hinweise f\u00fcr homiletische \u00dcberlegungen (Anwendung)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Gottes Stimme h\u00f6ren ist immer ein Gnadenakt Gottes \u2013 egal ob beim Lesen seines Wortes oder auf andere Weise.<\/p>\n\n\n\n<p>Gott redet auch zu \u201eKindern\u201c. Er wartet nicht, bis man ihn gut kennt \u2013 er spricht Samuel direkt an. Gott \u00fcberfordert Samuel nicht, sondern f\u00fchrt ihn Schritt f\u00fcr Schritt.<\/p>\n\n\n\n<p>Geistliche Kinder stehen besonders in der Gefahr, falsch zu deuten. Deswegen sucht euch geistlich erfahrenere Vorbilder und lernt von ihnen!<\/p>\n\n\n\n<p>Dicht beim Herrn sein (wie Samuel) f\u00f6rdert, dass wir Gottes Stimme h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n<p>Samuel ist bereit zu dienen und zu h\u00f6ren \u2013 \u201edein Knecht h\u00f6rt\u201c \u2013 als er versteht, dass es von Gott ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Eli muss ihm helfen, Gottes Stimme zu erkennen. Auch ein schwacher Priester, der in vielen Punkten in seinem Leben versagt hat, kann ein guter geistlicher Begleiter in manchen Punkten sein. Es braucht keine Perfektion, um als Vorbild dienen zu k\u00f6nnen. Gott gebraucht auch die \u00e4u\u00dferlich \u201eSchwachen\u201c oder geistlich \u201eErfolglosen\u201c, wie es Eli eigentlich war.<\/p>\n\n\n\n<p>Was sagt der Text nicht:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Er sagt nicht, dass jeder Christ eine h\u00f6rbare Stimme Gottes h\u00f6ren muss oder kann<\/li>\n\n\n\n<li>Er sagt nicht, dass Kinder automatisch geistlich reifer sind oder mehr Gott erleben<\/li>\n\n\n\n<li>Er sagt nicht, dass Eli als Vorbild oder geistlicher Begleiter ideal ist<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Wie kann heute geistliche Hilfe und Begleitung beim Gebet gut aussehen?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00c4ltere\/J\u00fcngere in der Gemeinde k\u00f6nnen miteinander Bibel lesen und beten und die J\u00fcngeren dabei lernen. Erkl\u00e4ren und vormachen, wie man es selbst macht. Einfache, biblische Gebete an die Hand geben.<\/li>\n\n\n\n<li>Offener Austausch kann helfen. Als Anregung f\u00fcr nach dem Gottesdienst: Fragt euch gegenseitig, was eure \u201eGebetsgewohnheiten\u201c sind und was euch im Leben schon geholfen hat, \u201ebeten zu lernen\u201c. Traut euch auch gerade auf J\u00fcngere\/\u00c4ltere zuzugehen! \ud83d\ude0a<\/li>\n\n\n\n<li>Bibelauslegung erkl\u00e4ren, miteinander ein\u00fcben und beibringen \u2013 das hilft, um Gottes Stimme in seinem Wort richtig verstehen zu k\u00f6nnen. Von der Geschichte lernen wir vor allem: Bereitschaft, auf Gott zu h\u00f6ren (\u201edein Knecht h\u00f6rt\u201c) und sich ansprechen zu lassen \u2013 auch wenn Dinge nicht angenehm sind.<\/li>\n\n\n\n<li>Gemeinsame Gebetsveranstaltungen f\u00fcr Jung und Alt um voneinander zu lernen<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>3. Sagen, wo es hingeht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Gemeinde soll sich in die Rolle Elis stellen lassen: Es darf sensibel daf\u00fcr gemacht werden, dass geistliche Kinder Begleitung brauchen \u2013 auch beim Gebet. Hier d\u00fcrfen praktische Tipps und Ideen passend f\u00fcr den jeweiligen Ort vorgeschlagen werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Wo Erwachsene auf Gott verweisen, wachsen Kinder im Glauben.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u201eWie Gott Kinder ins Gebet f\u00fchrt.\u201c<br>\u201eVom seltenen Wort zum h\u00f6renden Herz.\u201c<br>\u201eVom Dunkel ins Licht \u2013 wenn Gott spricht.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.3 Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u201eWie Gott Kinder ins Gebet f\u00fchrt.\u201c<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Gott spricht uns an, bevor wir beten (V. 1-4)<\/li>\n\n\n\n<li>Von Natur aus kennen wir Gottes Stimme nicht (V. 5-7)<\/li>\n\n\n\n<li>Gebet braucht Anleitung: dein Knecht h\u00f6rt (V. 8-10)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201eVom seltenen Wort zum h\u00f6renden Herz.\u201c<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Geistliche D\u00fcrre \u2013 Gott redet selten (V. 1)<\/li>\n\n\n\n<li>Menschliche Blindheit \u2013 Eli sieht nicht mehr (V. 2-3a)<\/li>\n\n\n\n<li>G\u00f6ttliche Initiative \u2013 Gott ruft den Knaben (V. 3b-7)<\/li>\n\n\n\n<li>Geistliche Begleitung \u2013 Eli lehrt Gott zu erkennen (V. 8-10)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201eVom Dunkel ins Licht \u2013 wenn Gott spricht.\u201c<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Dunkle Zeit: Gottes Wort ist selten (V. 1)<\/li>\n\n\n\n<li>Dunkle Zeit: (geistliche) Blindheit der Leitung (V. 2)<\/li>\n\n\n\n<li>Die Lampe brennt noch: Gott spricht und beruft neu (V. 3-7)<\/li>\n\n\n\n<li>Neues Licht: Samuel lernt mit Anleitung Gott kennen (V. 8-10)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><strong>3.4 Predigtveranschaulichungen \u2013 wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ein Baum, der fr\u00fch gerade w\u00e4chst, braucht sp\u00e4ter weniger Korrektur \u2013 es lohnt sich f\u00fcr in das geistliche Leben und auch das Gebet zu investieren!<\/li>\n\n\n\n<li>Ein Kind h\u00f6rt ein Klingeln im Haus und l\u00e4uft immer zur Haust\u00fcre. Erst beim dritten Mal erkl\u00e4rt ihm sein Vater:<br>\u201eDas ist nicht die Haust\u00fcr. Das ist das Telefon.\u201c<\/li>\n\n\n\n<li>In einer Gemeinde betet ein Kind im Gottesdienst laut:<br>\u201eLieber Gott, bitte hilf den Erwachsenen, besser zuzuh\u00f6ren.\u201c<br>Es wird gelacht \u2013 und dann Stille.<\/li>\n\n\n\n<li>Ein guter Vergleich mit geistlicher Begleitung ist das Lesenlernen von Kindern:<br>Die Buchstaben sind da, aber es erkennt sie noch nicht.<br>Es braucht jemanden, der daneben sitzt und sagt:<br>\u201eDas ist ein A. Und das ist ein Wort.\u201c<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>(Samuel Koser)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Predigtthema:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wenn der Glaube noch jung ist \u2013 beten mit und f\u00fcr Kinder Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. 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