{"id":5332,"date":"2025-11-13T15:26:26","date_gmt":"2025-11-13T14:26:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=5332"},"modified":"2025-11-21T15:28:37","modified_gmt":"2025-11-21T14:28:37","slug":"predigthilfe-vom-14-dezember-2025-johannes-131-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-14-dezember-2025-johannes-131-17\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 14. Dezember 2025 &#8211; Johannes 13,1-17"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br><strong>Predigtthema:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jesus dient uns<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter <a href=\"http:\/\/www.bibleserver.com\/\">www.bibleserver.com<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.1 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Maier, Gerhard. Johannes Evangelium (Edition C Bibelkommentar)<\/li>\n\n\n\n<li>L\u00fcthi, Walter. Johannes \u2013 das vierte Evangelium.<\/li>\n\n\n\n<li>De Boor, Werner. Das Evangelium des Johannes (Wuppertaler Studienbibel)<\/li>\n\n\n\n<li>K\u00f6stenberger, Andreas: John (Baker Exegetical Commentary)<\/li>\n\n\n\n<li>Carson, D.A.: The Gospel according to John (Pillar New Testament Commentary)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.2 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 1:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Johannes beginnt mit einer zeitlichen Einordnung der Ereignisse. Es ist Donnerstagabend und Jesus wird in K\u00fcrze mit seinen J\u00fcngern die Passahmahlzeit zu sich nehmen. Gleichzeitig gibt uns Johannes einen Blick in den gro\u00dfen heilsgeschichtlichen Zeitpunkt. Jesus steht davor die Erde zu verlassen. Er wird am Kreuz sterben, wieder auferstehen und dann zu seinem Vater in den Himmel gehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesen letzten Stunden auf der Erde zeigt Jesus noch einmal seine Liebe zu seinen J\u00fcngern, zu denen, die zu ihm geh\u00f6ren. Johannes spricht hier von den Seinen und meint wohl besonders die J\u00fcnger (vgl. mit Joh 1,11, wo von den \u201eSeinen\u201c die Rede ist, die Jesus nicht aufnahmen und mit Joh 17,9-11, wo Jesus besonders betont, dass die Menschen, die an ihn glauben, ihm vom Vater gegeben worden sind).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die letzten Worte in Vers 1 sind schon ein deutlicher Hinweis darauf, wie weit Jesus in seiner Liebe gehen wird. Die Fu\u00dfwaschung ist ein kleiner Vorschmack darauf, wie weit die Liebe Jesu reicht und wie tief er bereit ist sich zu erniedrigen (vgl. Joh 15,13; Phil 2,8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 2-3:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Johannes nimmt uns in die geistliche Dimension der Ereignisse mit hinein. Auf der einen Seite beschreibt er das Wirken des Teufels im Herzen von Judas Iskariot. Der Teufel hat Judas dazu angestiftet Jesus zu verraten. Dies zeigt, dass der Teufel von Gott die Macht erhalten hat, so im Leben von Judas zu wirken. Eine enge Parallele sehen wir in Lk 22,31. Dort sagt Jesus, dass der Satan begehrt hat die J\u00fcnger zu sichten wie den Weizen. Gott hat dieses Sichten erlaubt, aber Jesus hat f\u00fcr Petrus gebetet, dass sein Glaube nicht aufh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei Judas geht die Verf\u00fchrung des Teufels anders aus. Judas l\u00e4sst sich verf\u00fchren und kehrt danach nicht um, sondern nimmt sich das Leben. An dieser Stelle ist es hilfreich, die erg\u00e4nzenden Berichte \u00fcber Judas im Johannesevangelium und den anderen Evangelien zu beachten. Jesus hat bereits in Joh 6,70f davon geredet, dass einer der J\u00fcnger nicht zu ihm geh\u00f6rt, sondern ein Teufel ist. Johannes erkl\u00e4rt an dieser Stelle, dass Jesus mit dieser Aussage Judas gemeint hat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Versuchung oder Anstiftung durch den Teufel befreit Judas aber nicht von seiner eigenen Verantwortung. Es ist S\u00fcnde, dass er sich dem Teufel und seiner Versuchung ge\u00f6ffnet hat. Judas war zu diesem Zeitpunkt bereits zu den Hohepriestern gegangen und hat den Verrat von Jesus ausgehandelt (vgl. Mt 26,14; Mk 14,10).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4hrend in Vers 2 vom Wirken des Teufels die Rede ist, macht Vers 3 sehr deutlich, dass all dieses Durcheinanderbringen nicht dazu f\u00fchrt, dass Gottes Heilsplan ins Stocken kommt. Jesus hat seinen Auftrag ganz klar vor Augen. Der Vater hat ihn beauftragt, den Heilsplan auszuf\u00fchren, Jesus wei\u00df um seinen bevorstehenden Tod, seine Auferstehung und auch seine Himmelfahrt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vers 3 erkl\u00e4rt in schlichten Worten, wie einzigartig und weltentscheidend Jesus ist. Er ist der ewige Sohn Gottes, der aus der Herrlichkeit gekommen ist, um uns Menschen zu retten. Und dieser unvergleichliche Messias agiert ab Vers 4 auf eine Art und Weise, die so gar nicht zu seiner Gr\u00f6\u00dfe zu passen scheint.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 4-5:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dass Jesus seine Liebestat betonen wollte, wird daran deutlich, dass er das Mahl unterbricht, um seinen J\u00fcngern die F\u00fc\u00dfe zu waschen. Eigentlich fand die Fu\u00dfwaschung vor dem Mahl statt (vgl. Lk 7,44). Das Waschen der F\u00fc\u00dfe wurde eigentlich von Dienern vorgenommen. Ein Rabbi, der seinen Sch\u00fclern die F\u00fc\u00dfe w\u00e4scht, war eigentlich undenkbar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 6-10:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Johannes berichtet uns die Diskussion zwischen Jesus und Petrus. Petrus kann nicht nachvollziehen, was diese Handlung von Jesus zu bedeuten hat. Er ist nicht bereit diesen Liebesdienst von Jesus einfach so anzunehmen. Johannes berichtet uns nicht, ob Jesus mit der Fu\u00dfwaschung bei Petrus begonnen hat, oder ob er vor diesem Dialog bereits F\u00fc\u00dfe gewaschen hat. Petrus bringt in Vers 6 sein Unverst\u00e4ndnis \u00fcber das, was Jesus tut zum Ausdruck. Jesu greift dieses Unverst\u00e4ndnis in Vers 7 auf und erkl\u00e4rt Petrus, dass er zum gegenw\u00e4rtigen Zeitpunkt noch nicht verstehen kann, warum Jesus so handelt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus erkl\u00e4rt hier nicht, wann dieser Zeitpunkt des Verstehens kommen wird. Meint er, dass Petrus es nach der Aktion verstehen w\u00fcrde, wenn Jesus ihnen sein Handeln n\u00e4her erkl\u00e4rt hat? Oder meint Jesus, dass Petrus es verstehen w\u00fcrde, nachdem Jesus gestorben und wieder auferstanden ist? Mir scheint die zweite L\u00f6sung plausibler zu sein, da die J\u00fcnger erst nach dem Tod und der Auferstehung Jesu erkannt haben, was er wirklich f\u00fcr sie getan hat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trotz dieser Erkl\u00e4rung von Jesus ist Petrus nicht bereit, sich die F\u00fc\u00dfe waschen zu lassen. Er wehrt sich gegen diesen Liebesdienst und Jesus muss ihm klarmachen, was hier auf dem Spiel steht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus zwingt Petrus nicht, sich die F\u00fc\u00dfe waschen zu lassen, aber er zeigt die Konsequenzen auf. Kein Teil an Jesus zu haben, spielt auf das Erbe an, das Menschen in Jesus haben. Jesus erkl\u00e4rt Petrus, dass er, wenn er diesen Dienst ablehnt kein himmlisches Erbe in Jesus haben wird. Er wird dann nicht mit Jesus in seinem Reich sein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Erkl\u00e4rung ver\u00e4ndert die Haltung von Petrus v\u00f6llig. Statt die Waschung abzulehnen, m\u00f6chte er jetzt auch an den H\u00e4nden und am Kopf gewaschen werden, was Jesus in Vers 10 zu einer weiteren Erkl\u00e4rung veranlasst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Was meint Jesus damit, dass er die J\u00fcnger als gebadet bezeichnet und was bedeutet es eben dann die F\u00fc\u00dfe zu waschen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir vom alttestamentlichen Hintergrund ausgehen, dann finden wir dort oft den Zusammenhang zwischen Waschen und der Reinigung von S\u00fcnden. David bittet Gott in Ps 51 darum, dass er ihn von seiner Schuld w\u00e4scht. In Hes 36,25 verhei\u00dft Gott dem Volk Israel, dass er reines Wasser auf sie sprengen wird, so dass sie rein sein werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es scheint so, als ob Jesus die Reaktion von Petrus nutzt, um noch einen weiteren geistlichen Vergleich aus der Fu\u00dfwaschung zu ziehen. Im ersten Dialog mit Petrus scheint Jesus die Fu\u00dfwaschung mit der grunds\u00e4tzlichen Reinigung von S\u00fcnden zu verbinden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hier im zweiten Dialog unterscheidet Jesus zwischen einem grunds\u00e4tzlichen Bad, das nicht wiederholt werden muss und einer weiteren Waschung der F\u00fc\u00dfe, die auch bei gebadeten Menschen n\u00f6tig ist, weil die F\u00fc\u00dfe eben auf den Weg durch die staubigen Stra\u00dfen wieder schmutzig geworden sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auf die geistliche Ebene \u00fcbertragen, bedeutet dies, dass Menschen, die durch Jesu stellvertretenden Tod am Kreuz grunds\u00e4tzlich gereinigt wurden, nicht immer wieder diese Reinigung brauchen. Aber auch Nachfolger Jesu werden in ihrem Alltag immer wieder schuldig und brauchen Jesu Gnade und Vergebung. Eine enge Parallele zu diesem Umgang mit der menschlichen Schuld finden wir in 1.Joh 1,6-2,2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus benutzt hier also die Reaktion von Petrus, um durch das Bild der Fu\u00dfwaschung eine zweite geistliche Wahrheit zu erkl\u00e4ren. In Vers 14 wird Jesus dann noch eine dritte geistliche Lehre aus der Fu\u00dfwaschung ziehen. Dass Jesus aus einem Bild mehrere geistliche Vergleiche zieht, finden wir z.B. auch im Bild vom Hirten und den Schafen in Joh 10 oder im Bild von Weinstock in Joh 15.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 11:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Vers 11 kommt noch einmal Judas in den Blick. Johannes erkl\u00e4rt die Einschr\u00e4nkung in Vers 10, dass nicht alle rein sind. Judas wurden zwar auch die F\u00fc\u00dfe gewaschen, zumindest berichtet uns Johannes nichts Gegenteiliges, aber das \u00e4ndert eben nichts daran, dass Judas kein Nachfolger Jesu ist und deshalb nicht rein ist. In Joh 15,3 best\u00e4tigt Jesu noch einmal, dass die J\u00fcnger rein seien, durch das Wort, das er zu ihnen geredet hat, aber zu diesem Zeitpunkt ist Judas nicht mehr bei Jesus und den anderen J\u00fcngern. Er verl\u00e4sst sie in Joh 13,30. Judas hat das Wort von Jesus nicht f\u00fcr sein Leben angenommen und deshalb hat er auch keinen Anteil an der Reinheit, die Jesus schenkt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vers 12-17:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nachdem Jesus die Fu\u00dfwaschung beendet hat, erkl\u00e4rt er seinen J\u00fcngern die Konsequenz, die sein Verhalten f\u00fcr sie hat. Er hat ihnen als ihr Herr und Lehrer vorgelebt, wie sie sich untereinander verhalten sollen. Jesus hat in der Fu\u00dfwaschung gezeigt, dass er seinen J\u00fcngern dient. Auf noch viel gr\u00f6\u00dfere Weise zeigt dies Jesus schlussendlich in seinem Tod am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus fordert von seinen J\u00fcngern die gleiche, von Liebe gepr\u00e4gte, Dienstgesinnung, wie sie sie bei ihm gesehen haben. Als Sklaven und Gesandte von Jesus sollen sie die Haltung ihres Herrn widerspiegeln.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2.1 Hinweise f\u00fcr situative \u00dcberlegungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir predigen diesen Abschnitt am 3. Advent. Wenn wir \u00fcber das Kommen von Jesus nachdenken, ist Mk 10,45 eine ganz entscheidende Grundlage. Jesus Christus ist auf die Welt gekommen, um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele zu geben. Dieses Dienen zog sich durch das ganze Leben von Jesus hindurch. Mit der Fu\u00dfwaschung macht Jesus seinen J\u00fcngern noch einmal dieses Prinzip des Dienens deutlich, bevor wir dann am Tag darauf in seinen Tod am Kreuz den gr\u00f6\u00dften Liebesdienst sehen, und schlussendlich die Erf\u00fcllung von Mk 10,45.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gerade in der Adventszeit m\u00fcssen wir immer wieder den Blick auf das ganze Wirken Jesu richten, damit wir eben nicht in einer falschen Weihnachtsnostalgie stehen bleiben, sondern das Evangelium im Blick haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2.2 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Abschnitts ist es wichtig, dass wir sehen und deutlich machen, wie Jesus mehrere geistliche Br\u00fccken von der Fu\u00dfwaschung baut. Einmal vergleicht er die Fu\u00dfwaschung mit der grunds\u00e4tzlichen Reinigung, die bei der Widergeburt geschieht (V.8). Dann benutzt er die Fu\u00dfwaschung als Bild f\u00fcr die t\u00e4gliche Reinigung im Leben als Christ (V.10). Und schlie\u00dflich benutzt Jesus die Fu\u00dfwaschung als ein Beispiel f\u00fcr die selbstlose Dienstgesinnung, die er von seinen Nachfolgern erwartet (V.14-16).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3. Sagen, wo es hingeht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir wollen durch die Predigt die H\u00f6rer einladen, neu in den Blick zu nehmen, mit welcher Liebe und Hingabe Jesus Christus uns dient. Dieser Blick auf die Liebe und den Dienst Jesu, soll das Vertrauen auf Jesus und die Liebe zu ihm st\u00e4rken. Gleichzeitig sollen die H\u00f6rer herausgefordert werden, sich von Jesu Vorbild pr\u00e4gen zu lassen und ihm als liebevolle Diener zu folgen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus dient uns<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00a0Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1. Jesus dient uns \u2013 indem er sich in Liebe erniedrigt (V.1-5)<br>2. Jesus dient uns \u2013 indem er uns von unserer Schuld reinigt (V.6-11)<br>3. Jesus dient uns \u2013 indem er uns ein klares Vorbild gibt (V.12-17)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Tobias Schurr)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Predigtthema:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jesus dient uns Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. 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