{"id":5249,"date":"2025-06-20T08:21:00","date_gmt":"2025-06-20T06:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=5249"},"modified":"2025-06-19T14:23:22","modified_gmt":"2025-06-19T12:23:22","slug":"predigthilfe-vom-27-juli-2025-apostelgeschichte-101-8-und-24-48","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-27-juli-2025-apostelgeschichte-101-8-und-24-48\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 27. Juli 2025 – Apostelgeschichte 10,1-8 und 24-48"},"content":{"rendered":"\n

Jahresthema:<\/strong> Wie Menschen neu werden (Bekehrungsgeschichten aus der Apg.)  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Predigtthema (urspr\u00fcnglicher Vorschlag): Neue Menschen: Den Heiligen Geist empfangen (Kornelius)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n

1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Predigt ist aus der Jahresreihe mit Texten (meist) aus der Apostelgeschichte zur Bekehrung von einzelnen Personen. Der Fokus ist also mehr die Bekehrung von Kornelius und weniger der Bewusstseinsprozess von Petrus, und bei der Bekehrung vom Thema her noch spezieller mit dem Fokus auf dem Wirken des Heiligen Geistes.<\/p>\n\n\n\n

Hinweis zur Textl\u00e4nge:<\/p>\n\n\n\n

Das Kapitel ist sehr lang. Die Ausf\u00fchrlichkeit ist der damaligen Situation geschuldet, dass er eben einen wichtigen Wendepunkt in der Heilsgeschichte markiert. Je nach Zeitkonzept kann man den Text auch nur in Ausz\u00fcgen lesen und zwischendurch paraphrasieren. Vieles aus Vers 1-8 wird ja auch sp\u00e4ter noch einmal wiederholt, so dass man sich z.B. in der Predigt auf 24-48 fokussieren kann.<\/p>\n\n\n\n

1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden, findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Der erste Gang sollte immer das Selbststudium sein, sich anhand von verschiedenen Bibel\u00fcbersetzungen und Studienbibeln eine eigene Vorstellung davon zu erarbeiten, welche geistlichen Wahrheiten der Abschnitt enth\u00e4lt und was Gott im Sinne von 1. Tim 1,5 und 2. Tim 3,16+17 dem Leser bzw. Predigth\u00f6rer zeigen m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n

Erst in einer zweiten Phase liest und h\u00f6rt man dann andere Auslegungen (inklusive dieses Predigttips). Dabei darf man durchaus auch pr\u00fcfend lesen, ob die Argumente und Schlussfolgerungen der Autoren wirklich schl\u00fcssig und \u00fcberzeugend sind.<\/p>\n\n\n\n

Als Hilfen zur Auslegung empfehle ich jedem Verk\u00fcndiger, sich folgende Studienbibeln zuzulegen: Elberfelder erkl\u00e4rt, MacArthur (gibt es auch als PDF zum kostenlosen Download), Ryrie, Genfer Studienbibel bzw. Reformations Studienbibel (gute theol. Erg\u00e4nzung zu den Vorherigen),<\/p>\n\n\n\n

Weitere gute Hilfen:<\/p>\n\n\n\n

# Die Thompson-Studienbibel bietet mit ihren Kettenbegriffen direkt neben jedem Vers gute Anregungen, welche Themen in einem Abschnitt enthalten sind, die man dann in der Predigt aufgreifen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

# Es kann sich auch lohnen, nach dem Selbststudium dann auf sermon-online oder auch Youtube Predigten anderer Verk\u00fcndiger zum Predigttext zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vorbemerkung: Wenn es in der Predigt um den speziellen Blickwinkel der Bekehrung und des Geistempfangs geht, dann muss man nat\u00fcrlich ber\u00fccksichtigen, dass der Ablauf der Bekehrung von Kornelius nicht grunds\u00e4tzlich \u201etypisch\u201c war, sondern Gott musste \u2013 weniger f\u00fcr Kornelius als f\u00fcr Petrus \u2013 einige Dinge \u201ebesonders machen\u201c (siehe z.B. Vers 3), damit dieser es auch wirklich \u201eakzeptiert\u201c.<\/p>\n\n\n\n

V. 1-2: Gott „macht es Petrus leicht“ \u2013 er sucht sich unter den „Heiden“ einen raus, der j\u00fcdischer lebt als mancher Jude damals, siehe auch die Gebetszeit in Vers 3 und den „frommen Soldaten“ in Vers 7 \u2013 \u201egottesf\u00fcrchtig\u201c war damals auch ein stehender Begriff f\u00fcr Heiden, die versuchten, wirklich \u201ewie Juden\u201c zu leben \u2013 auch mit einer bewussten Beziehung zu \u201eJahwe\u201c, aber ohne offiziell zu konvertieren und sich beschneiden zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn Gott Menschen zur Bekehrung hinf\u00fchren muss, dann ist Kornelius auf diesem Vorbereitungsweg schon sehr weit bzw. nah dran. (Anders als \u2013 zumindest aus menschlicher Perspektive \u2013 ein \u00fcberzeugter Atheist.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

V. 3: vgl. Apg 3,1 \u2013 das war die Zeit des t\u00e4glichen Opfers im Tempel! Im Sinne der Vorbemerkung muss eine Engelerscheinung bei einer Bekehrung nicht zwingend dabei sein, zumal Kornelius ja schon viel Vorwissen hatte. Man h\u00f6rt heute immer wieder, dass z.B. in der islamischen Welt Gott Menschen mit Engelerscheinungen vorbereitet, aber (menschlich betrachtet) sind die weiter weg von Gott, als es Kornelius war.<\/p>\n\n\n\n

V.4-8: Der Engel best\u00e4tigt grunds\u00e4tzlich, dass Kornelius auf dem richtigen Weg ist! Interessant ist auch, dass der Engel nicht sagt \u201eaber das bringt alles gar nichts \u2013 du brauchst Jesus allein!\u201c, sondern das \u201efromme Leben\u201c von Kornelius wird durchaus wertgesch\u00e4tzt. Diese Wertsch\u00e4tzung findet man z.B. auch in Apg 17, 22-23 -> Man muss nicht alles von vornherein schlecht reden, was religi\u00f6se Menschen tun.<\/p>\n\n\n\n

Im Blick auf die (sp\u00e4tere) Bekehrung k\u00f6nnte man sagen: Gott sagt das Evangelium nicht durch den Engel, sondern durch den zu rufenden menschlichen Apostel (Petrus), der dann das WORT GOTTES bringt!<\/p>\n\n\n\n

Dass es Petrus, der Leiter der Judenchristen-Schaft ist, ist eher der Tatsache geschuldet, dass es in dieser heilsgeschichtlichen Situation eine Autorit\u00e4t der Gemeinde beglaubigen musste (und diese auch erst selber \u00fcberzeugt werden musste).<\/p>\n\n\n\n

Kornelius scheint aber auch von Petrus noch nicht geh\u00f6rt zu haben, die Informationen sind sehr detailliert.<\/p>\n\n\n\n

Die Verse 9-23 werden dann \u00fcbersprungen, es geht wirklich darum, es aus der Perspektive von Kornelius zu sehen und sich auf den Teil mit dem Geistempfang zu fokussieren.<\/p>\n\n\n\n

24: Kornelius ist \u201emissionarisch\u201c, bevor er \u00fcberhaupt selber alles wei\u00df: Er l\u00e4dt gleich seinen engsten Beziehungskreis dazu ein! (Insofern ist das wirklich keine \u201etypische Bekehrung\u201c) Allerdings hat Gott durch den Engel nat\u00fcrlich auch gro\u00dfe Erwartungen bei Kornelius geweckt.<\/p>\n\n\n\n

Im Kern kann man festhalten, dass Gott so oder so Menschen immer vorbereiten muss!<\/p>\n\n\n\n

25-26: Petrus \u2013 ganz Jude \u2013 l\u00e4sst es nicht zu, dass man vor ihm kniet. So oder so muss es dem Missionar bewusst sein, dass er nicht Gott ist, sondern nur ein menschliches Sprachrohr! (Gerade auch NACH der Bekehrung ist es dann wichtig, den jungen Christen nicht an sich zu binden, sondern zu helfen, dass er sich an Jesus bindet!)<\/p>\n\n\n\n

Gott macht es Petrus wieder \u201eextrem leicht\u201c, dass ihm als \u201eMissionar\u201c eine solch ausgepr\u00e4gte Offenheit und Ehrfurcht entgegengebracht wird.<\/p>\n\n\n\n

27-29: Petrus sieht sich als \u201ej\u00fcdischen Mann\u201c \u2013 Jesus ist DER CHRISTUS, der die Prophezeiungen der Juden erf\u00fcllt! Aber Petrus hat aus der Erscheinung gelernt, dass er nicht einen Menschen als „unrein“ bezeichnen soll. Im kultischen Sinne betrachten wir heute wohl auch niemand als \u201eunrein\u201c, aber machen wir trotzdem um manche \u201eHeiden\u201c einen Bogen und halten uns lieber fern als \u201ehinzugehen\u201c? (vgl. 1. Kor 5, 9-10)<\/p>\n\n\n\n

Verse 30-33 wiederholen den Part aus den Versen 1-8.<\/p>\n\n\n\n

34-35: „in Wahrheit begreife ich“ \u2013 bis dahin hat Petrus \u201etheoretisch\u201c erkannt, dass er schon mit Kornelius zusammen sein darf. Aber nun begreift er IN DER TIEFE, dass wirklich ALLE Menschen Gott angenehm sind und allen Menschen ein Zugang zu IHM offen steht. <\/p>\n\n\n\n

Eine Frage ist, inwieweit das \u201ef\u00fcrchten und Gerechtigkeit wirken\u201c auch noch einschr\u00e4nkend ist. Es klingt immer noch etwas nach \u201ejeder darf KOMMEN\u201c, aber ist noch nicht dieser missionarische Aufbruch zu den v\u00f6llig Unwissenden und \u201ein S\u00fcnde gebunden\u201c bzw. \u201eAtheisten\u201c.<\/p>\n\n\n\n

36-43: So gibt Petrus tats\u00e4chlich das Evangelium, die Botschaft von Jesus Christus an Hauptmann Cornelius weiter! Kern ist dabei das \u201eWort\u201c (36a).<\/p>\n\n\n\n

-> Was sind hier die Kerninhalte des Evangeliums, die den \u201eNicht-Christen\u201c weitergegeben werden, und die man erkannt haben sollte, um von einer \u201eBekehrung\u201c ausgehen zu k\u00f6nnen?<\/p>\n\n\n\n

44: Und wieder greift Gott direkt selber ein und gie\u00dft untypischer Weise einfach den Heiligen Geist aus<\/strong>, ohne dass die Zuh\u00f6rer schon eine Antwort mit Worten gegeben haben. Wir k\u00f6nnen davon ausgehen, dass sie im Herzen die Botschaft bejaen und Gott greift hier ein, um dem Apostel gleich zu vergewissern, dass Gott die \u201eHeiden\u201c angenommen hat.<\/p>\n\n\n\n

Die Stellen der Apostelgeschichte, in denen Gott f\u00fcr alle offenkundig den Geist gibt\/ausgie\u00dft sind alle wenig geeignet, darauf Lehren zu bauen, was und wann und wie man den Heiligen Geist genau bekommt, welche angeblichen Reihenfolgen es geben muss und welche Gaben damit (zwingend) verbunden seien. Man hat vielmehr den Eindruck, dass Gott hier sehr flexibel auf die jeweilige Situation reagiert, weil in dieser Anfangsphase der Gemeinde gew\u00e4hrleistet sein muss, dass ein Apostel dabei ist, der das beglaubigt, aber eben auch selber evtl. noch \u00fcberzeugt werden muss (vgl. auch Apg 8), dass da wirklich Nicht-Juden zum Glauben gekommen sind.<\/p>\n\n\n\n

Es ist naheliegend, dass Gott in „Gemeindegr\u00fcndungs-Phasen“ auch mal \u201euntypisch\u201c und viel sichtbarer wirkt, wie in Phasen, wo die grundlegenden Lehren dann etabliert sind. So scheint es auch bis heute zu sein in den ganz verschiedenen Phasen der \u201eChristianisierung\u201c auf ganz unterschiedlichen Kontinenten in ganz unterschiedlichen Kontexten \u2026<\/p>\n\n\n\n

45-46: Auch hier sieht man noch einmal die \u00dcberraschung der mitgereisten Judenchristen, dass die Heiden tats\u00e4chlich mit in die Verhei\u00dfung hineingenommen sind! Apg 2,16-17 (bzw. die Joel-Verhei\u00dfung \u201e\u2026 auf ALLES Fleisch \u2026\u201c) war doch zun\u00e4chst als etwas innerj\u00fcdisches verstanden worden.<\/p>\n\n\n\n

47-48: Gott war mit der Ausgie\u00dfung des Geistes vorangegangen, in diesem Fall folgt also die Taufe nach. Wichtig ist nicht die Reihenfolge, sondern die Fakten: Heiden bekommen den Heiligen Geist, k\u00f6nnen selbstverst\u00e4ndlich zur Gemeinde dazu kommen, und werden deshalb auch getauft!<\/p>\n\n\n\n

Wichtig auch zu sehen: Die H\u00e4ufung der von Zeichen begleiteten Geistausgie\u00dfung bei der Taufe in der Anfangszeit der Gemeinde ist sinnvoll, um eben (\u00fcbernat\u00fcrlich) zu best\u00e4tigen, dass wirklich JEDER dazugeh\u00f6ren kann. Je selbstverst\u00e4ndlicher dies ist, desto weniger braucht es ein bekr\u00e4ftigendes \u201eZeichen\u201c daf\u00fcr. Was aber nicht automatisch bedeuten muss, dass es diese Zeichen heute gar nicht mehr gibt. Das m\u00fcsste man dann anhand einer Exegese von 1. Korinther 12-14 ermitteln und nicht anhand von beschreibenden Texten der Apostelgeschichte, die oben oft \u201eSondersituationen\u201c darstellen.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die Frage des Geistempfangs bei der Bekehrung gilt es also unbedingt auch andere Texte aus dem NT zu ber\u00fccksichtigen, wie z.B. Johannes 16, 8-13a.<\/p>\n\n\n\n

2. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2.1 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen (Auslegung)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es muss beachtet werden, dass dieser Text mitten in einem gro\u00dfen heilsgeschichtlichen Wendepunkt stattfindet und tats\u00e4chlich einige der damit verbundenen Schwierigkeiten thematisiert. Insofern passieren eben sehr spezielle Dinge, die so nicht auf jede Bekehrung und jeden Geistempfang \u00fcbertragen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Vieles \u201eBesondere\u201c passiert f\u00fcr die Judenchristen bzw. Petrus, damit sie \u00fcberhaupt bereit sind, solche Bekehrungen zu erwarten und anzuerkennen!<\/p>\n\n\n\n

Die leitende Frage muss also sein: Was lernen wir von dieser sehr speziellen Bekehrung f\u00fcr unsere Bekehrungen und den Geistempfang heute? Und wo treffen wir vielleicht auf Vorbehalte, die wir heute in \u00e4hnlicher Form pflegen?<\/p>\n\n\n\n

2.2 Hinweise f\u00fcr situative \u00dcberlegungen (Predigtanlass)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jahreszeitlich kein besonderes Datum, au\u00dfer dass es zu Beginn der Sommerferien ist, wo manche Leute im Urlaub bzw. auf Freizeiten sind.<\/p>\n\n\n\n

Da es keine Predigt aus einer w\u00f6chentlichen Reihe ist, muss man etwas st\u00e4rker pr\u00fcfen, inwieweit die umliegenden Kapitel noch wichtig f\u00fcr den Zusammenhang sind.<\/p>\n\n\n\n

2.3 Hinweise f\u00fcr homiletische \u00dcberlegungen (Anwendung)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Hauptsto\u00dfrichtung des Textes ist eigentlich, dass auch Heiden Christen werden k\u00f6nnen. Dazu muss Gott hier massiv an den Judenchristen wirken. Das ist f\u00fcr uns heute \u201eselbstverst\u00e4ndlich\u201c. Insofern ist diese Bekehrung eben aber auch nicht \u201etypisch\u201c und man muss herausarbeiten, was (heute) grunds\u00e4tzlich zu einer Bekehrung dazugeh\u00f6ren muss und\/oder inwiefern wir heute vergleichbarer Vorbehalte aus anderer Richtung haben, die abgebaut werden sollten.<\/p>\n\n\n\n

3. Sagen, wo es hingeht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vom Predigtplan her soll das Ziel dieser Predigt sein, den Zusammenhang von Geistempfang und Bekehrung aufzuzeigen. Die Zuh\u00f6rer sollen den Abschnitt heilsgeschichtlich richtig einordnen k\u00f6nnen, damit sie erkennen, dass der Geistempfang hier nicht typisch verl\u00e4uft, und verstehen, wie sie selbst bei der Bekehrung den Geistempfang erlebt haben oder erleben k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Seelsorgerlicher Punkt k\u00f6nnte hier sein, dass manche Christen keine Heilsgewissheit haben, weil sie doch irgendwie auf ein sichtbares Zeichen des Heiligen Geistes warten, und \u00fcbersehen, dass die richtige ERKENNTNIS, genau dieses Zeichen ist.<\/p>\n\n\n\n

3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie wirkt der Heilige Geist bei der Bekehrung?<\/p>\n\n\n\n

(Da die Predigt eher Lehrcharakter hat, muss das Thema nicht \u201eschmissig\u201c sein, sondern darf die Frage einfach auf den Punkt bringen.)  <\/p>\n\n\n\n

3.3 Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EINLEITUNG<\/p>\n\n\n\n

TEXTLESUNG<\/p>\n\n\n\n

PUNKT 1: Besondere Situation erfordern besonderes Vorgehen<\/p>\n\n\n\n

(Wie es hier IM DETAIL passiert ist eher untypisch)<\/p>\n\n\n\n

Erkl\u00e4ren, warum die Situation damals heilsgeschichtlich besonders war. (Petrus musste \u00fcberzeugt werden \u2026)<\/p>\n\n\n\n

Untypische Details aufzeigen: Der Hauptmann ist und wird von Gott sehr weitgehend vorbereitet, der Geistempfang geht mit einem sichtbaren Zeichen einher. Die Taufe erfolgt danach.<\/p>\n\n\n\n

Punkt 2: Das Wirken des Geistes in der Bekehrung<\/p>\n\n\n\n

(hinzuziehen, von z.B. Joh 16,5-15)<\/p>\n\n\n\n

Vers 1-8 und 25ff: Der Geist Gottes wirkt durch das Wort Gottes, das in diesem Fall der Apostel \u201ebringt\u201c. (Interessanterweise spricht Gott nicht durch den Engel zu Kornelius.) -> Irgendwie m\u00fcssen wir daf\u00fcr sorgen, dass die Informationen bei Menschen ankommen \u2013 und sei es, dass wir Bibel oder Traktate verschenken oder auslegen \u2013 Gott wirkt (normalerweise) nicht einfach so ohne \u201eirdisch vermitteltes Wort\u201c direkt am Herzen des Menschen! (\u201eEs braucht uns als Christen\u201c)<\/p>\n\n\n\n

Vers 35: Es braucht \u201eGottesfurcht\u201c, die letztlich der Geist Gottes herbeif\u00fchren muss (Joh 16,8), in diesem Fall hat das der Geist Gottes schon vor l\u00e4ngerer Zeit angefangen.<\/p>\n\n\n\n

Vers 36-43: Der Geist Gottes lehrt und erkl\u00e4rt die Grundpunkte des Evangeliums (aufzeigen, was man verstanden haben sollte). Pointiert formuliert: Wir sind verantwortlich, dass die Menschen das Evangelium VERSTANDEN haben \u2013 der Geist Gottes ist daf\u00fcr verantwortlich, dass die Menschen mit dem Evangelium EINverstanden sind.<\/p>\n\n\n\n

Vers 44.46: (Wenn nicht schon bei Punkt 1 ersch\u00f6pfend behandelt) In diesem Fall wirkt der Geist Gottes ein \u00fcbernat\u00fcrliches Zeichen, um es eben eindeutig zu best\u00e4tigen. Wir k\u00f6nnen heute das Wirken des Geistes darin erkennen, dass wir eben S\u00fcndenerkenntnis haben, was ein Werk des Heiligen Geistes ist. (Joh 16,8)<\/p>\n\n\n\n

Dieser Punkt kann ein starker seelsorgerlicher Zuspruch sein.<\/p>\n\n\n\n

Dies kann untermauert werden, indem gezeigt wird, dass sp\u00e4ter in der Apostelgeschichte der Geistempfang nicht immer mit solchen Zeichen verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n

Vers 48: Der Geist f\u00fchrt zur Taufe. Dieser Punkt sollte nicht grunds\u00e4tzlich \u00fcberbetont werden, aber es ist doch hier interessant, dass (h\u00f6chstwahrscheinlich) Kornelius nie offiziell zum Judentum \u00fcbergetreten ist, w\u00e4hrend er nun die Zeichenhandlung, die mit der Christwerdung verbunden ist, annimmt. Zumindest in der Apostelgeschichte ist die Taufe sehr fest mit der Christwerdung verbunden.<\/p>\n\n\n\n

Je nach Gemeindesituation kann es dran sein, (mal wieder) zur Taufe einzuladen.<\/p>\n\n\n\n

3.4 Predigtveranschaulichungen \u2013 wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zu Punkt 1: Bekehrung ist wie ein Puzzle: Es ist nicht wichtig, in welcher Reihenfolge die Puzzleteile gelegt werden, Hauptsache, es sind am Ende tats\u00e4chlich alle da.<\/p>\n\n\n\n

(Mirko Lau)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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