{"id":4977,"date":"2024-03-07T10:35:50","date_gmt":"2024-03-07T09:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4977"},"modified":"2024-03-20T10:37:36","modified_gmt":"2024-03-20T09:37:36","slug":"predigthilfe-fuer-den-21-april-2024-maleachi-217-35","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-fuer-den-21-april-2024-maleachi-217-35\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 21. April 2024 &#8211; Maleachi 2,17-3,5"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Predigtthema:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gott erwarten \u2013 aber konkret<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter <a href=\"http:\/\/www.bibleserver.com\/\">www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Maleachi ist das letzte Buch des AT. Nach seiner Botschaft brachen 400 Jahre ohne gottgewirkte Prophetie an. Maleachi war ein Prophet, der unter den Jerusalemer R\u00fcckkehrern aus dem babylonischen Exil wirkte, die genaue Datierung seines Wirkens ist nicht einfach, bewegt sich aber irgendwann zwischen 500 und 400 v.Chr \u2013 zeitnah oder parallel zum Wirken von Esra und Nehemia. Das Volk Israel zur Zeit Maleachis war in einer religi\u00f6sen Routine versunken. Sie hatten die Liebe zu Gott verloren und sich von seinem Gesetz abgekehrt, richteten ihr Leben nicht mehr danach aus. Dies galt nicht nur f\u00fcr das einfache Volk, sondern auch f\u00fcr die Priester, die das Volk eigentlich zu Gott f\u00fchren sollten. Das f\u00fchrte zu einem unmoralischen Lebenswandel fern von Gott. Diesen prangert Maleachi an. Seine Botschaft ist einerseits Gericht \u00fcber mangelhaften Gottesdienst und Lebensstil der j\u00fcdischen Exilr\u00fcckkehrer, andererseits Ruf zur Umkehr und ein Aufzeigen, wie Israel leben und Gott anbeten soll, w\u00e4hrend sie auf den \u201eTag des Herrn\u201c und die Ankunft des Messias warten. Das Buch ist dabei in sechs Dialoge zwischen Gott und den Israeliten aufgeteilt. Im Abschnitt vor dem hier behandelten Text kritisiert Gott durch Maleachi die eheliche Unmoral der Israeliten durch Mischehen und Scheidungen. All ihr Handeln wird irgendwann Folgen haben. Und was das genau bedeutet, damit besch\u00e4ftigt sich unser Predigttext \u2013 der 4. Dialog in dieser Abfolge. Ein besonders herausfordernder Abschnitt findet sich in Mal 3,1, wenn es daran geht, die Identit\u00e4t des \u201eEngels\u201c\/Boten festzulegen bzw. auch der Boten (allein die Frage, ob es sich hierbei um eine Person oder zwei handelt, wird unterschiedlich beantwortet).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Edition C Bibelkommentar: \u201eDas Buch Haggai und Das Buch Maleachi\u201c von Thomas Ehlert und Raymond R. Hausoul<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eKommentar zum Alten Testament\u201c von William MacDonald<\/li>\n\n\n\n<li>Der Neue Matthew Henry Kommentar: \u201eJesaja-Maleachi\u201c von Matthew Henry<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Bitte studiert auch den hilfreichen Predigttipp von Eckhard L\u00f6ffler vom 28.09.2008 zu Mal. 2,17-3,5 unter <a href=\"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-28-9-2008-maleachi-2-17-3-5\/\">https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-28-9-2008-maleachi-2-17-3-5\/<\/a><br>Beachtenswerte Anmerkungen zum Predigttext bietet z.B. die MacArthur Studienbibel (S. 1276f).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 17<\/strong>: Dieser Vers wird in unserer Bibel zwar dem vorhergehenden Kapitel zugeordnet, steht aber inhaltlich nicht direkt im Zusammenhang mit diesem und ist in einer Art und Weise geschrieben, wie sie bei Maleachi den Anfang eines neuen \u201eDialogs\u201c kennzeichnet (wie etwa auch in Mal 1,2 oder 3,13). Maleachi hat in 2,10-16 die Treulosigkeit in Israel kritisiert \u2013 nun wird aufgezeigt, wie Gott dar\u00fcber urteilen wird. Die Israeliten beklagen sich in diesem Vers \u00fcber die Ungerechtigkeit Gottes, abgeleitet von ihrer Beobachtung, dass Gott Unrecht scheinbar nicht straft, sondern einfach folgenlos geschehen l\u00e4sst. Dabei fokussieren sie sich auf das, was ihnen widerf\u00e4hrt, nicht auf, dass, was sie selbst an S\u00fcnde und Unrecht tun. Manche nehmen dies scheinbar auch als Rechtfertigung f\u00fcr das eigene Handeln gegen Gottes Gesetz, wenn es doch scheinbar keine g\u00f6ttlichen Konsequenzen daf\u00fcr gibt. Damit machen sie Gott w\u00fctend. Einerseits durch ihr eigenes unrechtes Handeln, anderseits durch die gottesl\u00e4sterliche Unterstellung, dass Gott Freude an schlechtem Verhalten haben w\u00fcrde, nur weil er es nicht sofort bestraft. Das Problem der Israeliten ist, dass sie sich ihre theologischen Einsichten aus ihren eigenen Beobachtungen zusammenreimen \u2013 und nicht aus Gottes Wort. Dieser Ansatz wird immer zu falschen Erkenntnissen und Handlungen f\u00fchren. Aus der Bibel erfahren wir n\u00e4mlich, warum Gott mit seinem Gericht und der Strafe f\u00fcr Unrecht wartet. Weil er gn\u00e4dig ist \u2013 er verz\u00f6gert sein Gericht, um Menschen die M\u00f6glichkeit zu Bu\u00dfe und Umkehr zu geben (2Mo 34,6).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 1<\/strong>: Das Volk Israel handelt falsch. Von diesem Weg sollen sie umkehren \u2013 um ihnen das klarzumachen, wird ihnen nun der \u201eTag des Herrn\u201c vor Augen gef\u00fchrt. Der Tag, an dem Gott wirklich \u00fcber alles Unrecht richten wird, wonach sich die Israeliten doch angeblich so sehnen. Aber dies wird nicht so ablaufen, wie die Israeliten es gerne h\u00e4tten. Dabei geschieht dann n\u00e4mlich nicht nur Gericht \u00fcber andere, die ihnen Unrecht tun \u2013 sondern auch \u00fcber ihren eigenen Lebenswandel. Vorangehen wird diesem Tag die Sendung eines Boten\/Engels, der den Weg bereiten soll \u2013 wie auch schon in Jes 40,3. Das NT macht klar, dass sich dies mit Johannes dem T\u00e4ufer erf\u00fcllt hat (Mt 3,3; Mk 1,3; Lk 3,4; Joh 1,23). Gleichzeitig bezieht sich der folgende Satz auf jemand anderen: \u201eUnd bald wird kommen zu seinem Tempel der Herr, den ihr sucht; und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, siehe, er kommt!\u201c. Dieser Bote und der Herr (Gott) sind eins, dieser zweite Bote wird mit sich einen (neuen) Bund bringen \u2013 dabei kann es sich also nur um Jesus handeln, der nach Hebr 12,24 der Mittler eines neuen Bundes ist und eins mit dem Vater. In diesem Vers haben wir also sowohl einen Verweis auf Johannes den T\u00e4ufer als auch auf Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 2:<\/strong> Wie im letzten Abschnitt bereits erw\u00e4hnt \u2013 das Gericht, nach dem sich die Israeliten sehnen wird kommen, das Kommen des Messias, das sie erwarten, wird kommen. Aber anders als sich es sich erhoffen. F\u00fcr sie ist die Aufgabe des Messias allein Wohlstand und Erl\u00f6sung zu bringen \u2013 was er auch tun wird, aber gleichzeitig bringt er auch das Gericht. Ein Gericht, in dem nur bestehen kann, wer Bu\u00dfe tut und umkehrt. Es gibt keine andere M\u00f6glichkeit. Mit ihrem derzeitigen Lebenswandel werden die Israeliten in diesem Gericht nicht bestehen. Dieses Gericht wird mit Feuer oder auch Lauge verglichen. Dinge, die zerst\u00f6ren k\u00f6nnen \u2013 aber auch reinigen. Diese Reinigung geschieht aber auch durch die Zerst\u00f6rung von allem, was eben nicht rein ist. Dieses Reinigen ist nicht angenehm, wahrscheinlich sogar schmerzhaft, aber notwendig, um alle Unreinheiten zu entfernen. Und der Einzige, der dies tun kann, ist der Messias, Jesus Christus. Er schenkt wahre Reinheit und so auch ein Bestehen im Gericht.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 3:<\/strong> Die Reinigung durch den Messias wird nicht angenehm, das hat der vorherige Vers aufgezeigt. Aber gleichzeitig sehen wir in diesem Vers auch, dass nichts davon ohne Sinn geschieht. Wie ein K\u00fcnstler hat jeder Schritt dieses Vorgangs ein klares Ziel und ein wunderbares Ergebnis. Bei der Metallbearbeitung ist es Gold und Silber, im Fall des Messias eine Priesterschaft, religi\u00f6se Anf\u00fchrer, die wahrhaft Gottes Willen folgen und rein sind.&nbsp;&nbsp; &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 4:<\/strong> Diese Reinigung und neue Reinheit werden sich aber nicht nur auf die Priester beschr\u00e4nken. Das \u201eOpfer Judas und Jerusalems\u201c, also dass des ganzen Volkes wird wieder Gottes Vorstellungen und Ma\u00dfst\u00e4ben entsprechen. Sein ganzes Volk wird wahrhaft rein sein.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V. 5:<\/strong> Das Kommen des Messias hei\u00dft Reinigung \u2013 aber auch Gericht. \u00dcber jedes Unrecht wird Gericht gehalten und niemand, der Unrecht tut, wird bestehen k\u00f6nnen. Dabei benennt Maleachi klar Unrecht, das gerade im Volk geschieht und dass auch gerichtet werden wird. Hier ist wieder der Punkt: Nicht nur die anderen sind schuldig, sondern auch ihr Israeliten. Gott wird richten als ein \u201eschneller Zeuge\u201c \u2013 \u201eGott ist gleichzeitig der Zeuge f\u00fcr das begangene Unrecht, ein Anwalt der Gesch\u00e4digten und der Richter \u00fcber die \u00dcbelt\u00e4ter\u201c &#8211; so schreibt es ein amerikanischer Kommentarautor. Nun werden verschiedene Arten von Unrecht aufgez\u00e4hlt. Zauberei als Abkehr von Gott und der Versuch das G\u00f6ttliche menschlich zu manipulieren \u2013 sowie um anderen zu schaden. Ehebruch, der die g\u00f6ttlichen Institutionen von Ehe und Familie angreift und etwas Gutes sch\u00e4dlich verzerrt. Eidbruch der den Namen Gottes als nichtig ansieht (Schw\u00fcre erfolgten damals im Namen Gottes) und benutzt wird, um anderen zu schaden (etwa durch falsche Zeugenaussagen). Und als Letztes die Unterdr\u00fcckung und schlechte Behandlung von Schw\u00e4cheren und \u00c4rmeren \u2013 die im Gesetz des Mose ausdr\u00fccklich untersagt war und ein Indikator daf\u00fcr ist, wie sehr Gier und Machtmissbrauch die damaligen Israeliten bestimmten. Dieser Abschnitt ist auch wichtig, weil er aufzeigt, dass das Problem der Israeliten nicht nur ihr mangelhafter Dienst gegen\u00fcber Gott und seinem Tempel ist. Auch ihr Lebensstil soll ihre N\u00e4he zu Gott bezeugen \u2013 selbst der sch\u00f6nste Gottesdienst n\u00fctzt nichts, wenn die Lebensf\u00fchrung nicht dazu passt.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2.1 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen (Auslegung)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Boten, die Maleachi hier ank\u00fcndigt sind durch das NT f\u00fcr uns bereits klar identifiziert: Johannes der T\u00e4ufer und Jesus Christus. Auf den \u201eTag des Herrn\u201c warten wir aber nach wie vor. Auch aus unserer Sicht steht das endg\u00fcltige Gericht und die vollst\u00e4ndige Reinigung durch den Messias noch aus.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2.2 Hinweise f\u00fcr homiletische \u00dcberlegungen (Anwendung)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Israeliten glaubten Religion und Lebensf\u00fchrung trennen zu k\u00f6nnen. Gottesdienst war eine Sache, wie das eigene Leben wirklich gef\u00fchrt und gelebt wurde, eine ganz andere. Auch uns heute kann es schnell passieren, dass wir f\u00fcr den Sonntag Christen sind \u2013 und den Rest der Woche aber ein ganz anderes Leben f\u00fchren, das nicht von Gott gepr\u00e4gt ist. Lebe ich ein authentisches Christsein die ganze Woche hindurch? Oder setze ich manchmal einfach nur eine religi\u00f6se Maske auf? Diese Frage muss ich mir als Prediger stellen und sollte auch die Zuh\u00f6rer zum Nachdenken dar\u00fcber anregen.<\/p>\n\n\n\n<p>Ein weiteres Problem des Volkes Israel ist, dass sie mit dem, was sie besch\u00e4ftigt, nicht zu Gott kommen. Sie sprechen miteinander \u00fcber das Unrecht, das Gott ihrer Meinung nach geschehen l\u00e4sst \u2013 aber nicht mit Gott. Sie leiten es aus ihren eigenen Erfahrungen ab, wie Gott ist \u2013 ohne ihn selbst in seinem Wort reden zu lassen. Das hat schlechte Folgen und bringt sie noch weiter weg von Gott. Wo versuchen wir eigene Antworten f\u00fcr Probleme zu finden, mit denen wir doch eigentlich zu Gott kommen sollten?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Sagen, wo es hingeht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Zur Predigtvorbereitung hilft das Anh\u00f6ren (im Sinne von Apg 17,11b) der Predigt von J\u00fcrgen Fischer vom 11.12.2011 mit dem Titel &#8222;Gottesfurcht bewahrt vor S\u00fcnde und Gericht&#8220;. Diese Botschaften findet ihr unter <a href=\"https:\/\/crossload.org\/inhalte\/iucvqmPnUY\/Maleachi-2-17-3-5-Gottesfurcht-bewahrt-vor-S%C3%BCnde-und-Gericht-J%C3%BCrgen-Fischer\">https:\/\/crossload.org\/inhalte\/iucvqmPnUY\/Maleachi-2-17-3-5-Gottesfurcht-bewahrt-vor-S%C3%BCnde-und-Gericht-J%C3%BCrgen-Fischer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Der Messias wird eines Tages kommen, um zu reinigen und zu richten \u2013 unser Handeln sollte zeigen, dass wir damit rechnen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Menschen denken sich alle m\u00f6glichen Rechtfertigungen aus, um sich ihr eigenes Unrecht moralisch geradebiegen zu k\u00f6nnen. Aber vor Gott kann das nicht bestehen \u2013 auch wenn wir manchmal das Gef\u00fchl haben, dass wir manchmal nicht verstehen, wie Gott handelt. Aber er hat einen Grund f\u00fcr alles, was geschieht und wird eines Tages (durch den Messias) kommen, um zu richten. Bis dahin bleibt nur die Umkehr zu ihm und seinen Wegen \u2013 und sich von ihm reinigen zu lassen, um immer n\u00e4her zu einem gottgef\u00e4lligen Leben kommen zu d\u00fcrfen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.3 Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" style=\"list-style-type:lower-alpha\">\n<li>Gottes Gerechtigkeit herausgefordert (Mal 2,17)<\/li>\n\n\n\n<li>Gottes Gerechtigkeit sichtbar (Mal 3,1-2a)<\/li>\n\n\n\n<li>Gottes Gerechtigkeit angewendet: Die Reinigung der Priester (Mal 3,2b-4)<\/li>\n\n\n\n<li>Gottes Gerechtigkeit vollst\u00e4ndig: Das Urteil (Mal 3,5)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>(Lukas Streeb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Predigtthema:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gott erwarten \u2013 aber konkret Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. 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