{"id":4947,"date":"2024-04-05T09:27:41","date_gmt":"2024-04-05T07:27:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4947"},"modified":"2024-05-10T10:34:58","modified_gmt":"2024-05-10T08:34:58","slug":"predigthilfe-vom-09-juni-2024-johannes-831-36-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-09-juni-2024-johannes-831-36-2\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 9. Juni 2024 – Johannes 8,31-36"},"content":{"rendered":"\n

Monatsthema: Leben nah bei Jesus (Johannes-Evangelium)
Predigtthema: Jesus macht frei<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a<\/strong>)!<\/p>\n\n\n\n

1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 2017 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n\n\n\n

Unter Umst\u00e4nden kann sich auch mal der Blick in eine englische \u00dcbersetzung lohnen, weil auch in modernen deutschen \u00dcbersetzungen manchmal „fromm-deutsche“ Begriffe benutzt werden, die im Englischen viel direkter und „normaler“ \u00fcbersetzt sind.<\/p>\n\n\n\n

1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unser Predigtabschnitt f\u00fcgt sich an den Text vom letzten Sonntag an. Jesus befindet sich in Jerusalem. Es ist die Zeit um das Laubh\u00fcttenfest (vgl. Joh 7<\/strong>). Jesus lehrt im Tempel (Joh 8,2<\/strong>). Das Kapitel 8<\/strong> im Johannesevangelium dreht sich um das Thema S\u00fcnde der Menschen und Auftrag des Messias: Frei zu machen von der S\u00fcnde<\/strong>. Bereits in den Versen 1-11<\/strong> lesen wir von der Ehebrecherin. Sie steht stellvertretend letztlich f\u00fcr alle Menschen. Alle sind S\u00fcnder vor dem Gesetz und verdienen den Tod (vgl. R\u00f6m 6,23<\/strong>: \u201eder Lohn der S\u00fcnde ist der Tod\u201c).<\/em> Aber es gibt einen, der frei machen kann von der S\u00fcnde und vom Fluch des Gesetzes – <\/em>Jesus Christus<\/strong>. <\/em>(vgl. hierzu Gal 3,12:<\/strong> \u201eChristus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch f\u00fcr uns geworden ist \u2013 denn es steht geschrieben: \u00bbVerflucht ist jeder, der am Holz h\u00e4ngt!\u201c) <\/em>Die Ehebrecherin bleibt am Leben, obwohl sie den Tod verdient hat. Jesus begnadigt sie, denn dazu ist er gekommen (vgl. Joh 1,16f:<\/strong> \u201eDenn aus seiner F\u00fclle haben wir alle empfangen, und <\/em>\u27e8<\/em>zwar<\/em>\u27e9<\/em> Gnade um [9] Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.\u201c). <\/em>Das gro\u00dfe Stichwort ist Freiheit<\/strong>. Jesus ist gekommen, um uns zu begnadigen und freizumachen von der S\u00fcnde und ihrer Konsequenz \u2013 dem Tod, letztlich von der ewigen Trennung von Gott und dem ewigen Gericht in der H\u00f6lle (vgl. Offb 20,10.14f<\/strong>). Freiheit hei\u00dft nach Joh 8,11ff<\/strong> leben im Licht, in der Gemeinschaft mit Jesus und eben nicht mehr in der Finsternis. Jesus ist das Licht und er f\u00fchrt alle, die an ihn glauben aus der Finsternis. Hier geht es um einen Herrschaftswechsel.<\/strong> Leben im Licht hei\u00dft: Leben mit Jesus, leben in der Nachfolge. Licht steht f\u00fcr echtes, ewiges Leben. Wer an diesen Jesus glaubt, der wird ein neuer Mensch, der ist eine neue Sch\u00f6pfung (vgl. 2Kor 5,17<\/strong>). Der Abschnitt Joh 8,21-30 <\/strong>handelt davon, dass ausschlie\u00dflich Jesus die Macht hat von der S\u00fcnde freizumachen, weil er von oben, vom Himmel, kommt und Gott ist. Wichtig ist hier Joh 8,24<\/strong>: \u201eDaher sagte ich euch, dass ihr in euren S\u00fcnden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich <\/em>\u27e8<\/em>es<\/em>\u27e9<\/em> bin, so werdet ihr in euren S<\/em>\u00fc<\/em>nden sterben.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Menschen bleiben S\u00fcnder und sterben auch als S\u00fcnder mit all den schlimmen Konsequenzen (Gericht, Verdammnis), es sei denn, sie glauben an Jesus Christus. Was uns in den deutschen \u00dcbersetzungen entgeht ist, dass Jesus hier sagt. \u201eWenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin\u201c<\/em> – Man k\u00f6nnte ja fragen: Dass du was bist, <\/em>oder wer bist? Im griechischen Urtext steht hier: \u1f10\u03b3\u03ce \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9! \u1f10\u03b3\u03ce = Ich, \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 = ich bin. Im griechischen bestimmt das Verb das Subjekt, d.h. wenn Jesus ganz normal sagen wollte \u201eich bin\u201c, dann h\u00e4tte er schlicht \u201e\u03b5\u1f30\u03bc\u03b9\u201c gesagt. Wenn man das Subjekt betonen will, dann sagt man \u1f10\u03b3\u03ce \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 = Ich, Ich bin!<\/strong> Diese Redewendung finden wir im Johannesevangelium \u00f6fter, gerade bei den \u201eIch bin Worten!\u201c<\/strong> Interessant ist auch die Antwort, die Jesus auf die Frage der Juden in Vers 25<\/strong> gibt:<\/strong> \u201eWer bist du? Durchaus das, was ich auch zu euch rede.\u201c<\/em>\u2013> Ja, aber was redet er denn zu ihnen? <\/em>Dass er von oben, nicht von dieser Welt ist (V23<\/strong>). Gehen wir in 2.Mose 3<\/strong>, wo sich Gott aus dem brennenden Dornbusch Mose vorstellt und ihn beruft. Dort nennt er seinen Namen in V14 <\/strong>wie folgt (Zitat aus der LXX, Septuaginta, der griechischen \u00dcbersetzung des AT): \u1f18\u03b3\u03ce \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 \u1f41 \u1f64\u03bd<\/strong> \u2013 Ich bin, der ich bin<\/strong>. Es ist genau die gleiche Formulierung. Jesus sagt in unserem Abschnitt also nichts anderes, als dass er Gott ist \u2013 der Gott, dem Mose damals begegnet war. Den Juden war das v\u00f6llig klar, auf was Jesus mit dieser Formulierung anspielt. Deswegen sagt Jesus zu ihnen \u201eDurchaus das, was ich auch zu euch rede\u201c. <\/em>Jeder Mensch stirbt in seiner S\u00fcnde, es sei denn, dass er glaubt, das Jesus Gott ist, der die S\u00fcnde irgendwie aus der Welt schafft. <\/strong>Und auch das beantwortet Jesus in V28ff<\/strong>: \u201e<\/em>Da sprach Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Sohn des Menschen erh\u00f6ht haben werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich <\/em>\u27e8<\/em>es<\/em>\u27e9<\/em> bin und dass ich nichts von mir selbst tue, sondern wie der Vater mich gelehrt hat, das rede ich. 29 Und der mich gesandt hat, ist mit mir; er hat mich nicht allein gelassen, weil ich allezeit das ihm Wohlgef\u00e4llige tue\u201c \u2013 <\/em>Jesus redet hier von seiner Kreuzigung. Das alles geht unserem Abschnitt voran. Und dann redet Jesus von Freiheit \u2013 der Glaube und das Bleiben in seinem Wort macht uns zu seinen J\u00fcngern. Und wer ein J\u00fcnger von Jesus ist, der ist auf dem Weg die Wahrheit (Jesus selbst ist die Wahrheit nach Joh 14,6<\/strong>) zu erkennen und diese Wahrheit wird ihn frei machen! Es geht nicht um Freiheit von den R\u00f6mern, oder von der Arbeit oder sonst was. Es geht um die Freiheit der Herrschaft der S\u00fcnde (vgl. Joh 8,34<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Wir gehen gleich n\u00e4her auf unseren Abschnitt ein. In dem Abschnitt nach unserem Predigttext (Joh 8,37ff<\/strong>) geht Jesus auf die Frage ein, wer denn wirklich ein Nachkomme Abrahams ist. Es sind alle jene, die den Weg der Freiheit beschritten haben, wie Abraham \u2013 es ist der Weg des Glaubens, nicht der Weg des Gesetzes. Es ist der Glaube an Gott und sein Wort. \u00dcber Abraham hei\u00dft es in 1Mo 15,6:<\/strong> \u201eUnd er glaubte dem[4] HERRN; und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.\u201c <\/em>Da Jesus Gott ist und von ihm kommt, ja das Wort Gottes ist (vgl. Joh 1<\/strong>), ist klar, dass Kinder Abrahams, die sind, die an Jesus glauben. Dieser Glaube an Jesus und sein Wort macht sie frei, ja macht sie gerecht und gibt ihnen ewiges Leben. Joh 8,51:<\/strong> \u201eWahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand mein Wort bewahren[11] wird, so wird er den Tod nicht sehen in Ewigkeit\u201c.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Spannend ist immer die Frage: Wie reagieren andere Menschen auf Jesus?<\/strong> Dieser letzte Abschnitt zeigt, dass diese j\u00fcdische H\u00f6rerschaft Jesus ablehnt, ihn d\u00e4monisiert (V52<\/strong>), statt ihn zu \u201everg\u00f6ttern\u201c, also wahrhaft als Gott anzubeten, was er ja ist!<\/p>\n\n\n\n

In unserem Predigtabschnitt geht es um Freiheit. Es ist aber keine irdische Freiheit, sondern eine geistliche Freiheit. Hier geht Jesus auf eine ganz wesentliche Wahrheit ein, die uns Menschen nicht so richtig gef\u00e4llt: Jeder Mensch ist ein Sklave \u2013 wir sind nicht frei! <\/strong>\u201eAber wir sind freie Menschen und nicht Sklaven\u201c<\/em> kommt prompt die Antwort der Juden. Freiheit aus Gottes Sicht hat nichts mit menschlichen Machtverh\u00e4ltnissen zu tun. Es geht um das Verh\u00e4ltnis zu Gott! Frei sind die, die Gottes Willen tun. Es sind die, die dem ureigenen Auftrag nachkommen, n\u00e4mlich \u00fcber diese Erde zu herrschen \u2013 und damit Gottes Ebenbildlichkeit leben und seine Botschafter sind (vgl. 1Mo 1,26ff<\/strong>). Dieses Problem der Unfreiheit nach dem S\u00fcndenfall sehen wir eindr\u00fccklich im Leben Kains, als sein Opfer von Gott nicht angenommen wird, das Opfer seines Bruders Abel aber schon. Wir lesen in 1Mo 4,6f<\/strong>: \u201eUnd der HERR sprach zu Kain: Warum bist du zornig, und warum hat sich dein Gesicht gesenkt? 7 Ist es nicht <\/em>\u27e8<\/em>so<\/em>\u27e9<\/em>, wenn du recht tust, erhebt es sich[4]? Wenn du aber nicht recht tust, lagert die S<\/em>\u00fc<\/em>nde vor der T<\/em>\u00fc<\/em>r. Und nach dir wird ihr Verlangen sein, du aber sollst \u00fcber sie herrschen.\u201c <\/em>Freie Menschen herrschen \u00fcber die S\u00fcnde. Sklaven m\u00fcssen ihr gehorchen. Am Beispiel Kains sehen wir das Schicksal aller Menschen. Durch den S\u00fcndenfall sind wir alle zu Sklaven geworden. Wir m\u00fcssen s\u00fcndigen. Das lesen wir \u00fcbrigens auch in R\u00f6m 6-7<\/strong>. Die beste Nachricht der Welt lesen wir in unserem Abschnitt. Jesus sagt: Genau deswegen bin ich gekommen. Ich werde euch frei machen! Ich versetze euch wieder in den Stand von Freien (Gal 5,1), in den Stand der Kinder Gottes (Joh 1,12), ja der S\u00f6hne Gottes (Gal 3,26). <\/strong>Durch Jesus k\u00f6nnen wir wieder als Botschafter Gottes in dieser Welt leben.<\/p>\n\n\n\n

1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bevor ich mit dir etwas in die Details zum Text gehen will, m\u00f6chte ich dich einladen den Text erst einmal in aller Ruhe zu lesen. Am besten, du liest den Text einmal in der Luther-\/Elberfelder\u00fcbersetzung und danach in einer neueren \u00dcbersetzung (Ich empfehle Neue Genfer \u00dcbersetzung (NG\u00dc), oder Neue evangelistische \u00dcbersetzung (Ne\u00dc)). Ich pers\u00f6nlich mache es meistens so, dass ich den Text ausdrucke und beim Lesen schon ein paar Anmerkungen, Unterstreichungen oder Fragezeichen mache. Das hilft mir dann, den Text besser zu verstehen und ich bin fokussierter auf den Gedankengang des Textes.<\/p>\n\n\n\n

Gute Hilfen in der Vorbereitung leisten folgende Dinge:<\/p>\n\n\n\n