{"id":4607,"date":"2022-11-08T11:20:15","date_gmt":"2022-11-08T10:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4607"},"modified":"2022-11-08T11:20:16","modified_gmt":"2022-11-08T10:20:16","slug":"predigthilfe-vom-4-dezember-2022-matthaeus-21-1-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-4-dezember-2022-matthaeus-21-1-11\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 4. Dezember 2022 &#8211; Matth\u00e4us 21, 1-11"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter <a href=\"http:\/\/www.bibleserver.com\/\">www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.1 Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Text kommt in allen Evangelien vor: Mt 21,1\u201311; Mk 11,1\u201311; Lk 19,28\u201340; Joh 12,12\u201319).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hier erf\u00fcllen sich die messianischen Weissagungen aus Gen 49,11, Sach 9,9; 5. Mose 18,15 und Ps 118,25f.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gerhard Maier schreibt (HTA): \u201eUnser Bericht hat eine ungew\u00f6hnlich reichhaltige Wirkungsgeschichte hervorgebracht. Dazu nur wenige Stichworte: die Didache (10,6; 12,1) und das Martyrium des Polykarp (8,1) nehmen darauf Bezug. Cyrill von Jerusalem (315\u2013386? n.Chr.) sah in Mt 21,1\u20139 auch die Wiederkunft Jesu gespiegelt. F\u00fcr die reformatorische und pietistische Auslegung (Philipp Matth\u00e4us Hahn, Johann Albrecht Bengel, Carl Heinrich Rieger, Friedrich Christoph \u00d6tinger, Otto Stockmayer) sind zwei Pole ma\u00dfgebend: 1) erfahren wir hier, wer Jesus ist; 2) ruft uns dieser biblische Bericht dazu auf, Jesus in unser Herz und Leben einziehen zu lassen. Eindr\u00fccklich hat Karl Barth \u201eDas Wunder der Weihnacht\u201c auch von Mt 21,9 her beleuchtet. In der Tat sind es ja gerade unsere Advents- und Weihnachtslieder, die \u00fcberdurchschnittlich viele Textstellen aus Mt 21,1\u201311 zitieren (EG 1,1.2.4; 9,2; 11,2; 14,1; im w\u00fcrttembergischen Teil 536,1; 537,1).\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Gerhard Maier: Matth\u00e4usevangelium (Edition C, Band 2)<\/li>\n\n\n\n<li>Fritz Rienecker: Das Evangelium des Matth\u00e4us (Wuppertaler Studienbibel)<\/li>\n\n\n\n<li>Gerhard Maier: Das Evangelium des Matth\u00e4us (HTA)<\/li>\n\n\n\n<li>Adolf Schlatter: Das Evangelium nach Matth\u00e4us (Erl\u00e4uterungen zum Neuen Testament 1)<\/li>\n\n\n\n<li>William MacDonald: Kommentar zum Neuen Testament (CLV)<\/li>\n\n\n\n<li>Spurgeon: Das Evangelium des Reiches (Betanien)<\/li>\n\n\n\n<li>Wiersbe, Kurzkommentar zum NT.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bitte studiert unter <a href=\"http:\/\/www.studienbibel.de\/\">www.studienbibel.de<\/a> auch den hilfreichen Predigttipp von:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eckhart L\u00f6ffler vom 16.3.2008: (viele Querverbindungen werden gezeigt<br>(<a href=\"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-16-3-2008-matthaus-21-1-11\/\">https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-16-3-2008-matthaus-21-1-11\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00fcnther Baumg\u00e4rtner vom 8.4.2001: (kurz und b\u00fcndig)(<a href=\"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-8-4-2001-matthaus-211-11\/\">https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-8-4-2001-matthaus-211-11\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Beachtenswerte Anmerkungen zum Predigttext bietet z.B. die MacArthur Studienbibel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Kontext im Matth\u00e4usevangelium macht deutlich, wie sich die Ereignisse um Jesus herum jetzt zuspitzen, wenn er nach Jerusalem geht:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1. Jesus wusste, dass er in Jerusalem am Kreuz sterben wird:<br>\u201eDie dritte Leidensank\u00fcndigung\u201c (20,1-16; \u201e\u2026 und sie werden ihn zum Tode verurteilen\u201c), \u201eVom Herrschen und vom Dienen (20,20-28; \u201e\u2026 dass er diene und gebe sein Leben zu einer Erl\u00f6sung f\u00fcr viele.\u201c)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. Jesus macht auf dem Weg nach Jerusalem noch einmal deutlich, dass er der Messias ist:<br>\u201eDie Heilung von zwei Blinden bei Jericho\u201c (20,29-34; Blindenheilung ist ein klares Messiaszeichen, vgl. 11,5)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da die schon vorhandenen Predigthilfen den Text gut erkl\u00e4ren (siehe oben), sind die folgenden Hinweise als Erg\u00e4nzung zu den bisherigen Predigthilfen zu sehen. Die Zitate sind, meiner Einsch\u00e4tzung nach, wertvolle Beobachtungen verschiedener Kommentatoren, die zur vertiefenden Erkl\u00e4rung der Verse dienen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V. 1 \u2013 3: Der beauftragende Jesus<br>Und als sie sich Jerusalem n\u00e4herten und nach Betfage kamen, an den \u00d6lberg, da sandte Jesus zwei J\u00fcnger 2\u00a0und sprach zu ihnen: Geht hin in das Dorf, das euch gegen\u00fcberliegt; und sogleich werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Fohlen bei ihr. Bindet sie los und f\u00fchrt sie zu mir! 3\u00a0Und wenn jemand etwas zu euch sagt, so sollt ihr sprechen: Der Herr braucht sie, und sogleich wird er sie senden. (ELB)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eIn prophetischer Hellsicht sieht Jesus voraus, was sich in der n\u00e4chsten Stunde ereignen wird (V. 2), und erteilt von daher seine Auftr\u00e4ge. Es f\u00e4llt \u00fcberhaupt auf, wie h\u00e4ufig Jesus kurz vor der Kreuzigung im Heiligen Geist prophetisch spricht: beim Holen des Reittiers (Mt 21,2ff), beim Feigenbaum, der verdorrt (Mt 21,19ff), \u00fcber das Schicksal Jerusalems (Lk 19,41ff), \u00fcber die Zukunft der Welt (Mt 24,3ff), \u00fcber Verleugnung und Verrat (Mt 26,31ff; Joh 13,21ff), \u00fcber das Finden des Abendmahlssaales (Mt 26,17ff).\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eHat Jesus dies alles bewusst arrangiert? Man kann das bewusste Arrangement so weit hinausspinnen, dass man von einem \u201ePlan\u201c Jesu redet, der sich die Esel bereitstellen lie\u00df, sodass sie auf ein bestimmtes \u201ePasswort\u201c hin \u00fcbergeben wurden. Aber von einem solchen Plan spricht der Text nun nicht. Von einer anderen Seite her kommt Gustaf Dalman: \u201enach einer f\u00fcnfst\u00fcndigen Wanderung von Jericho her konnte Jesus in der hei\u00dfen Mittagszeit ersch\u00f6pft sein und guten Grund haben, wenn er einen Esel forderte.\u201cDoch damit ist die Ank\u00fcndigung des Auffindens der beiden Esel und die Bezugnahme auf Sach 9,9 noch nicht ganz erkl\u00e4rt. Oder ist dies alles \u201enur eben mal so\u201c passiert, ohne dass Jesus Sach 9,9 im Kopf hatte? Auch eine solche Annahme f\u00e4llt schwer, erst recht bei einem Schriftkenner, wie Jesus es war.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die f\u00fcr uns n\u00e4chstliegende Annahme ist deshalb die: Jesus war \u00fcberzeugt, dass f\u00fcr ihn als Messias der Einzug gem\u00e4\u00df Sach 9,9 verlaufen musste, er sah sich best\u00e4tigt durch das, was er im prophetischen Geist erkannte, und er traf deshalb die Anordnungen, von denen die Verse 2 und 3 berichten. Er hat also seinen Einzug als Bezugnahme auf Sach 9,9 bewusst gestaltet und in diesem Sinne arrangiert.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Warum 2 J\u00fcnger? \u201e\u2026zwei Zeugen braucht man nach 5. Mose 17,6; 19,15; Num 35,30. Jesus gen\u00fcgt also dem Zeugenrecht des AT. Aber auch aus praktischen Gr\u00fcnden \u2013 zwei Tiere in V. 2! \u2013 sind beide J\u00fcnger erforderlich.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Haben die J\u00fcnger gewusst, was sie taten? \u201eEs ist unsere Sache, zu tun, was Jesus uns hei\u00dft, gerade so, wie Er es uns hei\u00dft und weil Er es hei\u00dft, denn sein Befehl ist unsere Vollmacht.\u201c (Charles Haddon Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eEr sandte zwei seiner J\u00fcnger nach Betanien, denn er wusste im Voraus, dass sie dort eine festgebundene Eselin und ihr Fohlen finden w\u00fcrden. Sie sollten sie losbinden und zu Jesus bringen. Wenn jemand sie zur Rede stellen w\u00fcrde, sollten sie nur sagen, dass der Herr sie brauche. Dann w\u00fcrde der Eigent\u00fcmer einwilligen. Vielleicht kannte der Besitzer Jesus und hatte ihm schon vorher einmal Hilfe angeboten. Oder dieser Vorfall zeigt die Allwissenheit und die \u00fcberragende Autorit\u00e4t des Herrn. Alles kam so, wie Jesus es vorausgesagt hatte \u2026 Nachdem die J\u00fcnger ihre Kleider auf die Tiere gebreitet hatten, bestieg Jesus das Eselsfohlen (Mk 11,7) und ritt auf ihm nach Jerusalem. Das war ein historischer Augenblick. Die 69 Jahrwochen Daniels waren zu Ende (nach Sir Robert Anderson, s. seine Berechnungen in dem Buch <em>The Coming Prince<\/em>). Als N\u00e4chstes w\u00fcrde der Messias \u00bbausgerottet\u00ab werden (Dan 9,26).\u201c (MacDonald)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durch das Handeln von Jesus wird hier deutlich, wer er ist und was er kann. Matth\u00e4us unterstreicht das in den folgenden Versen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V. 4 \u2013 5 Der erkl\u00e4rende Matth\u00e4us<br>4 Dies aber ist geschehen, damit erf\u00fcllt wurde, was durch den Propheten geredet ist, der spricht:\u00a0 5\u00a0\u00bbSagt der Tochter Zion: Siehe, dein K\u00f6nig kommt zu dir, sanftm\u00fctig und auf einer Eselin reitend, und \u27e8zwar\u27e9 auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDie Beanspruchung des Esels erf\u00fcllte eine der Prophezeiungen Jesajas und Sacharjas: \u00bbSagt der Tochter Zion: Siehe, dein K\u00f6nig kommt zu dir, sanftm\u00fctig und auf einer Eselin reitend, und zwar auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.\u00ab (MacDonald)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDas Schriftzitat (V. 5) setzt sich aus Jes 62,11 und Sach 9,9 zusammen. Es handelt sich also um ein Kombinationszitat. Dennoch ist es \u00fcblich, in der Einleitung nur von einem Propheten zu sprechen (was durch den Propheten gesprochen wurde). In Mt 21,5 liegt der Akzent eindeutig auf Sach 9,9. Erneut ist ganz klar: Jesus ist der seit Jahrhunderten prophezeite Messias. Der Einzug in Jerusalem ein Beweis seiner Messianit\u00e4t. Man sagt, \u201eBeherrschend im Mittelpunkt\u201c st\u00fcnde das sanftm\u00fctig. Aber so wichtig auch das Leitthema \u201eSanftmut\u201c im Matth\u00e4usevangelium ist (5,5; 11,29; 21,5), so hat Matth\u00e4us doch an dieser Stelle das Prophetenwort aus Sach 9,9 nicht wegen der Sanftmut Jesu aufgenommen, sondern weil er auf einem Esel seinen Einzug h\u00e4lt. Betont wird also, dass Jesus kein Pferd, sondern das Reittier des einfachen Mannes, den Esel, benutzte. Betont wird dadurch die Verbundenheit mit Mose (Ex 4,20; Num 16,15), mit den Richtern (Ri 10,4; vgl. Sir 46,14) und mit den fr\u00fchen K\u00f6nigen Israels (1Sam 9,3ff; 10,2ff). Betont wird dadurch nicht zuletzt, dass Jesus im Unterschied zu den gew\u00f6hnlichen K\u00f6nigen und Eroberern ein K\u00f6nig des Friedens ist. Die Sache steht, wie schon Theodor Zahn gesehen hat, mit aller Wahrscheinlichkeit vielmehr so: Matth\u00e4us berichtet deshalb von zwei Tieren, einer Eselin und ihrem Fohlen, weil es geschichtlich so war! Wie Tasker konstatiert: \u201ehe is recording a fact.\u201c Dies ist die einzige Annahme, die wirklich Sinn ergibt. Markus und Lukas konnten sich auf das eine De-facto-Reittier, das Fohlen, beschr\u00e4nken, wie sie ja auch sonst der exemplarischen Einzahl den Vorzug geben. Matth\u00e4us aber, der auch sonst auf vollst\u00e4ndige Zahlen Wert legt (Mt 8,28ff, 20,29ff), wollte nach den geschichtlichen Umst\u00e4nden von beiden Tieren sprechen.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Spurgeon schreibt an dieser Stelle grunds\u00e4tzlich zur Erf\u00fcllung der Verhei\u00dfungen des AT: \u201eMenschen haben \u00bbEvangelienharmonien\u00ab geschrieben, aber Gott hat uns eine Harmonie des Alten und Neuen Testaments gegeben.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDie Menschen waren blind f\u00fcr die Heiligen Schriften (Sach9,9). Sie priesen ihn mit Psalm 118,26, aber \u00fcbersahen die Verse 22 \u2013 23. Die Jesus sp\u00e4ter zitierte (V.42). H\u00fcte dich davor, die Bibel zu kennen, aber nicht den Herrn, wenn er in deiner Mitte wirkt\u201c (Wiersbe, Kurzkommentar NT. S.32)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V. 6 \u2013 7 Die gehorsamen J\u00fcnger<br>6\u00a0Als aber die J\u00fcnger hingegangen waren und getan hatten, wie Jesus ihnen aufgetragen, 7\u00a0brachten sie die Eselin und das Fohlen und legten ihre Kleider auf sie, und er setzte sich darauf.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eIndem Jesus auf diese Weise nach Jerusalem ritt, machte er bewusst und unverh\u00fcllt seinen Anspruch deutlich, dass er der Messias ist. Lange schreibt dazu: <em>Er erf\u00fcllt absichtlich eine Prophezeiung, die zu seiner Zeit nur auf den Messias gedeutet wurde. Wenn er vorher die Verk\u00fcndigung seiner W\u00fcrde als gef\u00e4hrlich angesehen hatte, war es nun f\u00fcr ihn undenkbar, l\u00e4nger zu schweigen \u2026 Nach dieser Handlung war es nicht mehr m\u00f6glich, ihn zu beschuldigen, dass er sich nie unmissverst\u00e4ndlich ausgedr\u00fcckt hatte. Als Jerusalem sp\u00e4ter beschuldigt wurde, dass es seinen Messias umgebracht habe, sollte es nicht sagen k\u00f6nnen, der Messias habe es vers\u00e4umt, seinen Bewohnern ein Zeichen zu geben, das f\u00fcr alle verst\u00e4ndlich gewesen sei.\u201c (MacDonald)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie setzten Ihn darauf. Wenn die Menschen fr\u00fcher versucht hatten, Jesus gewaltsam zu nehmen und Ihn zum K\u00f6nig nach irdischer Weise zu machen, so hatte Er sich ihnen entzogen; aber die Stunde f\u00fcr seinen \u00f6ffentlichen Einzug war gekommen, und darum erlaubte Er seinen J\u00fcngern, Ihn auf das niedere Tier zu setzen, das Ihn in die Stadt tragen sollte.\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Was wird durch die erfolgreiche Sendung deutlich? \u201eNach den Regeln von 5. Mose 13,2ff; 18,21f war Jesus also ein wahrer Prophet.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hat sich Jesus auf die 2 Tiere gesetzt? \u201eEr setzte sich auf sie (\u1f10\u03c0\u03b5\u03ba\u03ac\u03b8\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd \u1f10\u03c0\u03ac\u03bd\u03c9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd [<em>epekathisen epan\u014d aut\u014dn<\/em>]), oder: \u201eauf sie drauf\u201c, kann nur meinen: Jesus setzte sich auf die Kleider.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Was macht das Schm\u00fccken deutlich? \u201eDie Huldigung durch den Kleider-Schmuck hat ihr alttestamentliches Vorbild in 2K\u00f6n 9,13. Jesus wird demnach als messianischer K\u00f6nig gefeiert. Siehe auch 1K\u00f6n 1,33ff.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Konnte man auf einem Fohlen reiten? \u201eNach Ri 10,4; 12,14 (MT, LXX) konnte man auf einem kr\u00e4ftigen Esels-Fohlen reiten. Gemeint ist ein junger, m\u00e4nnlicher Esel.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V. 8 \u2013 9 Das rufende Volk<br>8\u00a0Und eine sehr gro\u00dfe Volksmenge breitete ihre Kleider aus auf den Weg, andere aber hieben Zweige von den B\u00e4umen und streuten sie auf den Weg. 9\u00a0Die Volksmengen aber, die vor ihm hergingen und nachfolgten, riefen und sprachen: Hosanna dem Sohn Davids! Gepriesen \u27e8sei\u27e9, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der H\u00f6he!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eVon Anfang bis zu Ende war kein erzwungener Beitrag oder Lohndienst da; alles war ganz freiwillig: die Eselin und das Fohlen wurden freudig geliehen und die Kleider freiwillig daraufgelegt. Alles war einfach und nat\u00fcrlich, voll Wahrheit und Herzlichkeit. Wie verschieden von den k\u00fcnstlichen Zeremonien gew\u00f6hnlicher Monarchen!\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie waren auf der H\u00f6he der Erwartung, sahen nach einem k\u00f6niglichen Befreier aus und hatten eine unbestimmte Hoffnung, dass \u00bbJesus, der Prophet aus Nazareth\u00ab sich als der Verhei\u00dfene erweisen w\u00fcrde. Er hatte ihr Staunen erregt, ihre Hoffnungen erweckt und ihre Ehrfurcht erworben. Noch hielten sie Ihn in hohen Ehren. Wundern wir uns dar\u00fcber, wenn wir denken, wie Er ihre Kranken geheilt und sie zu Tausenden gespeist hatte, wenn sie halb verschmachtet waren?\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie wandten Worte aus Psalm 118 auf Jesus an und dr\u00fcckten auf jede Weise ihre Freude und ihre Erwartung aus. Ach, wie bald wich dieser Strahl des Sonnenlichts der schwarzen Finsternis! Bald auf den Tag der Palmen und Psalmen folgte der Tag der Kreuzigung. So wankelm\u00fctig sind die Menschenkinder. <em>Vox populi<\/em> (des Volkes Stimme) ist durchaus nicht <em>Vox Dei<\/em> (Gottes Stimme).\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDie Menge rief: \u00bbHosanna dem Sohn Davids! Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn!\u00ab Dieses Zitat stammt aus Psalm 118,25.26 und bezieht sich offensichtlich auf die Ankunft des Messias. \u00bbHosanna\u00ab bedeutet urspr\u00fcnglich: \u00bbRette uns jetzt\u00ab; vielleicht meinten die Leute damit: \u00bbRette uns von den r\u00f6mischen Unterdr\u00fcckern.\u00ab Sp\u00e4ter wurde dieser Ausruf ein Lobpreis. Die Ausdr\u00fccke \u00bbSohn Davids\u00ab und \u00bbgepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn\u00ab, zeigen beide deutlich, dass Jesus als der Messias anerkannt wurde. Er ist der Gepriesene des Herrn, der in der Vollmacht Jahwes kommt, um Gottes Willen zu tun.\u201c (Mac Donald)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDie Rufe in Mt 21,9 bringen eine Wahrheit zum Ausdruck, die noch heute Grundlage christlicher Dogmatik ist. Sie kennzeichnen Jesus als Davidssohn = Messias und K\u00f6nig Israels, als den Kommenden = Messias\/Christus, als den, der im Namen des Herrn = in vollkommener \u00dcbereinstimmung mit Gott auftritt, als den, der die Hilfe (\u1f61\u03c3\u03b1\u03bd\u03bd\u03ac [<em>h\u014dsanna<\/em>]) des Vaters in allen Dingen erf\u00e4hrt (vgl. Hebr 5,7).\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eIn der Auslegung stellt man dem Einzug Jesu oft den \u201eGegensatz\u201c der \u201eKriegswagen, Streitrosse und Waffen\u201c gegen\u00fcber, \u201ewomit sonst Israel und seine K\u00f6nige, wie die heidnischen V\u00f6lker und K\u00f6nige zu prunken \u2026 pflegten\u201c. In Jesus dagegen erscheine der dem\u00fctige, schlichte Friedensherrscher von Sach 9,9. Diese Sicht hat sich durchgesetzt und sie hat ihr gro\u00dfes Recht. Siehe Friedrich R\u00fcckerts \u201edein K\u00f6nig kommt in niedern H\u00fcllen, ihn tr\u00e4gt der lastbarn Es\u2019lin F\u00fcllen\u201c (EG 14,1; auch Michael Schirmer in EG 9,2). Man darf aber dar\u00fcber die doppelte Spannung nicht vergessen, die von Anfang an \u00fcber diesem Einzug liegt. Sie besteht erstens darin, dass einer jubelnden Volksmenge eine kritische, zu allem bereite Partei gegen\u00fcbersteht, die mehr und mehr an Boden gewinnt. Und sie besteht zweitens darin, dass die jubelnde Mehrheit einen ganz anderen Messias erwartet, als es Jesus ist, n\u00e4mlich einen Messias, der den K\u00f6nigsthron und nicht das Kreuz besteigt.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eGerade Mt 21,1ff zeigt, wie tief Jesus und Matth\u00e4us in ihrem Volk verwurzelt sind. Die Hallel-Psalmen (Ps 113\u2013118), aus denen Mt 21,9 gesch\u00f6pft ist, kannte jeder. Sie geh\u00f6rten zur Laubh\u00fctten-Liturgie, aber auch zu den messianischen Erwartungen des Volkes. W\u00e4hrend in den Pseudepigraphen nirgends auf Sach 9,9 Bezug genommen wird, ist die messianische Deutung von Sach 9,9 bei den Rabbinen \u201egang und g\u00e4be\u201c. Auch Gen 49,11 wird nachweislich seit der Mitte des 2. Jh.s n.Chr. messianisch gedeutet. Sp\u00e4ter verbindet man Dan 7,13 mit Sach 9,9. Gelegentlich zieht man aus der Zusammenschau von Ex 4,20 und Sach 9,9 den Schluss: \u201eWie der erste Erl\u00f6ser, so der letzte Erl\u00f6ser\u201c (mit dem Esel).\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V. 10 \u2013 11 Die fragende Stadt (Reaktionen in Jerusalem)<br>10\u00a0Und als er in Jerusalem einzog, kam die ganze Stadt in Bewegung und sprach: Wer ist dieser? 11\u00a0Die Volksmengen aber sagten: Dieser ist Jesus, der Prophet, der von Nazareth in Galil\u00e4a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eIn der Zwischenzeit gab es in der Stadt Verwirrung, wer er sei. Die Fragenden erhielten nur die Antwort, er sei \u00bbJesus, der Prophet, der von Nazareth in Galil\u00e4a\u00ab. Daraus l\u00e4sst sich schlie\u00dfen, dass nur wenige verstanden, dass er der Messias war. In weniger als einer Woche w\u00fcrde die wankelm\u00fctige Menge fordern: \u00bbKreuzige ihn, kreuzige ihn!\u00ab (MacDonald)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eEs gibt nichts, was die Menschheit so in Aufruhr versetzen kann wie das Kommen Christi. Jeder fragte: \u00bbWer ist Der?\u00ab Es mag bei einigen m\u00fc\u00dfige Neugier gewesen sein, bei anderen ein vor\u00fcbergehendes Interesse, aber es war weit besser, als die stumpfe Gleichg\u00fcltigkeit, die sich um all diese Dinge nicht schert. Wo Jesus kommt, bringt Er Aufregung hervor und erweckt Nachforschung. \u00bbWer ist Der?\u00ab, ist eine passende, n\u00fctzliche, pers\u00f6nliche und dringende Frage. M\u00f6ge unser Leser diese Frage hinsichtlich Jesus stellen und niemals ruhen, bis er die Antwort wei\u00df.\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eDie Antwort war wahr, aber nicht die ganze Wahrheit. Selten ist eine Menge so gut unterrichtet, wie in diesem Fall. Christi Name, sein Amt, sein fr\u00fcherer Wohnort, seine niedere Herkunft werden alle angedeutet. Die, welche mehr von Ihm zu wissen w\u00fcnschten, hatten in der Antwort der Menge die Schl\u00fcssel zu allem, was f\u00fcr sie in Erfahrung zu bringen war. O, dass unsere gro\u00dfen Volksmassen so viel von Jesus w\u00fcssten, wie das Volk von Jerusalem!\u201c (Spurgeon)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eMatth\u00e4us ist der Einzige unter den Evangelisten, der den Eindruck auf die ganze Stadt schildert: es ging ein Beben durch die ganze Stadt (\u1f10\u03c3\u03b5\u03af\u03c3\u03b8\u03b7 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1 \u1f21 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2 [<em>eseisth\u0113 pasa h\u0113 polis<\/em>]) und man fragte: Wer ist das? Jerusalem hat durch die Jesusgeschichte viel Unruhe erfahren (vgl. Mt 2,3). War es eine heilsame Unruhe? Nein, antworten Matth\u00e4us (23,37) und das Neue Testament, und deshalb weinte Jesus \u00fcber Jerusalem (Lk 19,41ff).\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eWichtiger noch ist der Titel der Prophet Jesus. Hier kann man auf zweierlei Weise lesen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die M\u00f6glichkeit a) ist: \u201eDer Prophet, n\u00e4mlich Jesus.\u201c Dann best\u00fcnde die Aussage in der Erkl\u00e4rung, dass Jesus der Prophet aus 5. Mose 18,15 sei, also der zweite Mose. Die M\u00f6glichkeit b) ist: \u201eDer Jesus von Nazareth, der ein Prophet ist.\u201c Dann w\u00fcrde Jesus als ein schon weithin bekannter Prophet aus Nazareth vorgestellt, wie es ja damals so manche Propheten gab, zum Beispiel den T\u00e4ufer oder essenische Propheten. Mt 16,14 l\u00e4ge auf dieser Linie. Aber sollen wir nach den Absichten des Evangelisten \u00fcberhaupt solche Unterschiede machen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sieht er in der der Erkl\u00e4rung der Menge nicht vielmehr beides: Die Identifizierung des einreitenden Jesus als eines Propheten aus Nazareth in Galil\u00e4a, der aber gleichzeitig der zweite Mose, also der messianische Erl\u00f6ser der Endzeit ist? Wir meinen, dass hier tats\u00e4chlich beides vorliegt. Siehe auch Mt 21,46; 26,68; Lk 7,16; 24,19; Joh 6,14. Trifft unsere Sicht zu, dann war es f\u00fcr Matth\u00e4us ebenso wie f\u00fcr Johannes (6,14) wichtig, dass Jesus der in 5. Mose 18,15 verhei\u00dfene zweite Mose ist.\u201c (Gerhard Maier)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es bleibt beim Volk noch eine innere Leere trotz \u00e4u\u00dferem Jubel. Werden sich die (eigenen) Erwartungen erf\u00fcllen? Erwarte das Richtige! Dann wirst du nicht entt\u00e4uscht von Jesus (dazu notwendig: ganze Bibel).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2.1 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen (Auslegung)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Text kommt in allen 4 Evangelien vor. Er ist von gro\u00dfer Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2.2 Hinweise f\u00fcr situative \u00dcberlegungen (Predigtanlass)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir predigen den Text am 2. Advent. Wieder einmal ist Adventszeit. Wieder einmal denken wir dar\u00fcber nach, wie Jesus kam und wie Jesus kommen wird. Wir wollen uns Vorbereiten auf sein zweites Kommen. Wieder einmal machen es sich die Menschen zuhause m\u00f6glichst bequem. Wieder einmal bleiben ihre Herzen leer, wenn sie Jesus nicht kennen. Wir werden aufgefordert zu pr\u00fcfen, woran sich unsere Freude festmacht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2.3 Hinweise f\u00fcr homiletische \u00dcberlegungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir steigen mit Mt 21 mitten hinein in eine l\u00e4ngere Geschichte. Deshalb sollten wir kurz erkl\u00e4ren: Was bisher geschah. Vielleicht helfen folgende Stichworte (siehe oben): Leidensank\u00fcndigung, gekommen um zu sterben, Messiaszeichen, \u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Immer, wenn eine w\u00f6rtliche Rede kommt, wird\u2019s i.d.R. wichtig. Was wird w\u00f6rtlich gesagt? Was ist besonders wichtig?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Geschichte ist sehr bekannt. Sie wird aber eher in der Passionszeit gepredigt. Was betonen wir in der Adventszeit? Welche Chance liegt darin, die Geschichte gerade jetzt zu bedenken?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3. Sagen, wo es hingeht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann den Unterschied zwischen oberfl\u00e4chlicher Begeisterung und tiefer Freude bzgl. Jesus deutlich machen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann dazu ermutigen, die Fragen zu stellen, die wir bzgl. Jesus haben \u2013 um dann nachzuhaken und auch fundierte Antworten zu bekommen. Dazu k\u00f6nnen wir auch einladen \u2013 zu Gespr\u00e4chen nach der Predigt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann uns helfen, unsere Erwartungen zu \u00fcberpr\u00fcfen: Lass ich mich von meinen W\u00fcnschen \u00fcber Jesus leiten oder vom Wort Gottes? Was hat Jesus f\u00fcr diese Zeit wirklich versprochen und was nicht? Wir sprechen heute gerne von \u201eJesus\u201c, aber ist es der Jesus der Bibel? Darf Jesus der \u201eProphet\u201c sein, der zuerst einmal unsere S\u00fcnde aufdeckt? Welcher Jesus steht mir vor Augen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann uns auf die Gefahr der Wankelm\u00fctigkeit hinweisen. Wie k\u00f6nnen wir fest werden bzgl. Jesus? Wie gelingt es, dass wir uns zunehmend auf die Fakten verlassen (Verhei\u00dfungen, Zusagen,\u2026 das Wort Gottes) und nicht auf unsere Gef\u00fchle?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt darf evangelistisch sein: Ist Jesus in unserem Herzen eingezogen? Ist er (wirklich) mein Herr und Heiland geworden? Habe ich verstanden, um was es Jesus wirklich geht?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann aus der Gleichg\u00fcltigkeit rei\u00dfen, wenn jemand da sein sollte, dem bisher eher egal ist, wer Jesus ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Predigt kann zum Nachdenken anregen, wo Gott bei uns handelt und wir, vielleicht wegen unseren eigenen Erwartungen und \u00dcberlegungen, nichts davon wahrnehmen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siehe oben \/ unten<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.3 Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt <\/strong><br>Freude, weil sich in Jesus Verhei\u00dfungen erf\u00fcllen<br>Freude, weil Jesus (jetzt) da ist<br>Freude, weil Jesus (noch) mehr ist<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt<\/strong><br>Die Stadt der N\u00f6te und Erwartungen (Jerusalem in Not, unsere Welt in Not)<br>Der Zug der Freude trifft ein (durch Jesus, durch seinen Gehorsam,\u2026)<br>Die Reaktionen der Menschen (erste Reaktionen, weitere Reaktionen,\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt<\/strong><br>Der beauftragende Jesus (21,1-3)<br>Der erkl\u00e4rende Matth\u00e4us (21,4-5)<br>Die gehorsamen J\u00fcnger (21,6-7)<br>Das rufende Volk (21,8-9)<br>Die fragende Stadt (21,10-11)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt<\/strong><br>Jesus, der Prophet (was er sagt, das trifft ein)<br>Jesus, der Verhei\u00dfene (er kam, wie es geschrieben steht \u2013 als Retter)<br>Jesus, der K\u00f6nig (er wird kommen, wie angek\u00fcndigt \u2013 als Richter)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt<\/strong><br>Die Vorbereitung<br>Der Einzug<br>Die Reaktionen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3.4 Predigtveranschaulichungen \u2013 wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?<\/strong><br>Lieder: Macht hoch die T\u00fcr<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(G\u00fcnther Ott)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Predigtthema: Leben in der Freude \u00fcber den, der kommt Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. 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