{"id":4433,"date":"2022-01-18T16:51:13","date_gmt":"2022-01-18T15:51:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4433"},"modified":"2022-01-18T16:51:14","modified_gmt":"2022-01-18T15:51:14","slug":"predigthilfe-vom-6-maerz-2022-matthaeus-22-1-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-6-maerz-2022-matthaeus-22-1-14\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 6. M\u00e4rz 2022 – Matth\u00e4us 22, 1-14"},"content":{"rendered":"\n

Jahresthema:         Wert(e)voll leben. Die Auswirkungen des Heiligen Geistes in unserem Leben (Gal 5,22)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monatsthema:<\/strong>       Matth\u00e4us-Evangelium: Authentisch glauben<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Predigtthema:       Jesus l\u00e4dt ein<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a<\/strong>)!<\/p>\n\n\n\n

1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 2017 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n\n\n\n

Unter Umst\u00e4nden kann sich auch mal der Blick in eine englische \u00dcbersetzung lohnen, weil auch in modernen deutschen \u00dcbersetzungen manchmal „fromm-deutsche“ Begriffe benutzt werden, die im Englischen viel direkter und „normaler“ \u00fcbersetzt sind.<\/p>\n\n\n\n

1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir sind immer noch im Matth\u00e4usevangelium unterwegs. Der Ausleger sollte sich klar machen, dass die Erz\u00e4hlungen ab Mt 21<\/strong> in der Karwoche stattfinden. Jesus ist im \u201eDialog\u201c mit den Pharis\u00e4ern in Jerusalem. Wenn man es genau anschaut muss man fast sagen, dass Jesus mit ihrem Unglauben abrechnet. Mehrfach liest man die Reaktion der Hohenpriester und Pharis\u00e4er auf die \u201eAnklagen\u201c Jesu. Z.B. in Mt 21,46<\/strong>: Und als sie ihn zu greifen suchten, f\u00fcrchteten sie die Volksmengen, denn sie hielten ihn f\u00fcr einen Propheten.\u201c <\/em>Oder Mt 22,15<\/strong>: \u201eDann gingen die Pharis\u00e4er hin und hielten Rat, wie sie ihn bei einem Ausspruch fangen k\u00f6nnten\u201c. <\/em>Es ist fast so, als stelle sich Jesus in dieser letzten Woche nochmal zur Schau und zur \u00dcberpr\u00fcfung. Jeder soll sehen, dass es sich bei ihm tats\u00e4chlich um das fehlerlose Lamm Gottes handelt. Warum macht das Jesus? Warum h\u00e4lt er sich zwischen Palmsonntag und Karfreitag in Jerusalem auf? Er macht das, damit sich das erf\u00fcllt, was f\u00fcr ein Passahlamm galt. Nach 2.Mose 12,3+6 <\/strong>wurde das Lamm am 10. des Monats in die Familie aufgenommen, bis zum 14. des Monats aufbewahrt und dann zwischen den zwei Abenden geschlachtet. Jesus war von Palmsonntag (10. des Monats) bis Gr\u00fcndonnerstag (14. des Monats) unter dem Volk in Jerusalem. Dann wurde er zwischen den zwei Abenden geschlachtet. Genau so ist es angeordnet in 2.Mose 12,6<\/strong>. Jesus stirbt an Karfreitag um 15 Uhr.<\/p>\n\n\n\n

Liest man die Geschichten von Mt 21-25,<\/strong> dann entdeckt man, dass das Zielpublikum eindeutig die ungl\u00e4ubigen Juden waren, repr\u00e4sentiert durch die Pharis\u00e4er, Sadduz\u00e4er und Hohenpriester. Die Reden gipfeln in den Weherufen \u00fcber die Pharis\u00e4er und Schriftgelehrten in Mt 23,13ff<\/strong> und der Klage \u00fcber Jerusalem in Mt 23,37ff!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Fazit Jesu ist: \u201eWie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne ihre K\u00fccken versammelt unter ihre Fl\u00fcgel und ihr habt nicht gewollt<\/u><\/strong>.\u201c <\/em>Mt 23,37<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eEr kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an.\u201c<\/em> So hei\u00dft es in Joh 1,11<\/strong>. Das Volk Israel lehnt seinen Messias ab. Die Folge wird Gericht und Verstockung sein (R\u00f6m 11,7<\/strong>). Weil das so kam, ist das Heil zu den Nationen, also auch zu uns, gekommen (R\u00f6m 11,11<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Unser Predigttext aus Mt 22,1-14<\/strong> liegt genau in dieser letzten Woche, der Karwoche. Die Angesprochenen sind zun\u00e4chst die Juden, nicht wir<\/strong>. Es geht um den gro\u00dfen Heilsplan Gottes, der zun\u00e4chst und zu allererst f\u00fcr sein Volk Israel galt. Aber wir werden sp\u00e4ter in der genaueren Betrachtung des Gleichnisses sehen, dass sein Volk diese Einladung zum Heil abgelehnt hat.<\/p>\n\n\n\n

1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bevor ich mit dir etwas in die Details zum Text gehen will, m\u00f6chte ich dich einladen den Text erst einmal in aller Ruhe zu lesen. Am besten, du liest den Text einmal in der Luther-\/Elberfelder\u00fcbersetzung und danach in einer neueren \u00dcbersetzung (Ich empfehle Neue Genfer \u00dcbersetzung (NG\u00dc), oder Neue evangelistische \u00dcbersetzung (Ne\u00dc)). Ich pers\u00f6nlich mache es meistens so, dass ich den Text ausdrucke und beim Lesen schon ein paar Anmerkungen, Unterstreichungen oder Fragezeichen mache. Das hilft mir dann, den Text besser zu verstehen und ich bin fokussierter auf den Gedankengang des Textes.<\/p>\n\n\n\n

Gute Hilfen in der Vorbereitung leisten folgende Dinge:<\/p>\n\n\n\n

* MacArthur Studienbibel ist sehr zu empfehlen, da sie sehr bibeltreu ist und sogar gratis (www.sermononline.de<\/a>) als pdf zur Verf\u00fcgung steht.<\/p>\n\n\n\n

* Die Ryrie-Studienbibel hat nicht ganz so umfangreiche Textkommentierung wie die von MacArthur, aber kann erg\u00e4nzend mit hinzugezogen werden.<\/p>\n\n\n\n

* https:\/\/dasbibelprojekt.visiomedia.org\/<\/a> Hier findest du kurze Videoclips \u00fcber das Matth\u00e4us-Evanglium. Diese helfen einen Gesamt\u00fcberblick \u00fcber den Brief zu bekommen.<\/p>\n\n\n\n

1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir haben eine nicht ganz einfache Textgattung vor uns. Es handelt sich nicht um erz\u00e4hlte Geschichte, sondern um ein Gleichnis, eine Beispielgeschichte. Jesus erz\u00e4hlt eine erfundene Geschichte, um Wahrheiten \u00fcber das Reich Gottes weiterzugeben. Jedoch bleibt es ein Beispiel und wir k\u00f6nnen nicht alles einfach 1:1 \u00fcbertragen. Wir m\u00fcssen schauen, dass wir das erz\u00e4hlte Gleichnis nicht \u00fcberinterpretieren und zu viel aus ihm herauslesen. Ich m\u00f6chte dir kurz ein Beispiel geben, damit zu verstehst, was ich meine.<\/p>\n\n\n\n

Nehmen wir das Gleichnis vom ungerechten Richter aus Lk 18,1-8<\/strong>. Hier d\u00fcrfen wir nicht einfach \u00fcbertragen, dass Gott ja f\u00fcr den Richter steht und anscheinend uns nicht h\u00f6rt. Das Gegenteil ist der Fall. Gott wei\u00df schon, was wir brauchen, bevor wir ihn darum bitten (Mt 6,8<\/strong>). Wir sollten daher gut \u00fcberlegen, um was es Jesus in der Beispielgeschichte geht, was sozusagen die Quintessenz ist.<\/p>\n\n\n\n

Das Ergebnis unserer Interpretation aus dem Gleichnis sollte nicht im Widerspruch mit der Bibel stehen. Ganz nach dem Motto der Reformatoren: Die Schrift wird mit der Schrift ausgelegt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus verwendet in seinen Gleichnissen in der Regel Beispiele aus dem Leben der damaligen Menschen. In unserem Fall geht es um einen K\u00f6nig, der zur Hochzeit seines Sohnes einl\u00e4dt. Dabei stehen auf der einen Seite der einladende K\u00f6nig und auf der anderen Seite die ablehnenden G\u00e4ste im Vordergrund. Der Grundgedanke ist der, dass der K\u00f6nig alles in seiner Macht Stehende tut, um einzuladen. Die eigentlichen Geladenen lehnen die Einladung des K\u00f6nigs ab<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Wichtig ist, dass im Prinzip das Gleichnis davor (das Gleichnis von dem Weing\u00e4rtner) das gleiche Thema hat. Hier lehnen die P\u00e4chter den Anspruch des Weinbergbesitzers ab. Alle Versuche des Besitzers werden wie in unserem Gleichnis ignoriert oder sogar gewaltvoll abgelehnt. Auch das Gleichnis davor in Mt 21,28ff<\/strong> hat als Inhalt die Ablehnung gegen\u00fcber dem Vater.<\/p>\n\n\n\n

Somit haben wir die grobe Linie des Gleichnisses. Jesus erz\u00e4hlt es in einer \u201eGottesfeindlichen\u201c Umgebung, n\u00e4mlich in Jerusalem. Hier haben wir die geistliche Elite der damaligen Zeit, die f\u00fcr das Gro des Volkes steht. Jesus identifiziert sie mit den Gruppen in seinen Gleichnissen, die die Einladung Gottes ausschlagen. Interessant ist, dass die Zuh\u00f6rer das verstanden und dass es sie w\u00fctend gemacht hat. Bspw. Mt 21,45<\/strong>: \u201eUnd als die Hohen Priester und die Pharis\u00e4er seine Gleichnisse geh\u00f6rt hatten, erkannten sie, dass er von ihnen redete.\u201c<\/em> Die Reaktion der Zuh\u00f6rer war allerdings nicht Bu\u00dfe, sondern Zorn. Dieser Jesus muss weg! Damit reihen sie (Pharis\u00e4er und Schriftgelehrte) sich ein in die Linie derer, die in der Geschichte immer wieder die Einladung Gottes abgelehnt und die Boten Gottes drangsaliert und manchmal sogar get\u00f6tet haben.<\/p>\n\n\n\n

Jesus sagt das dann w\u00f6rtlich so in Mt 23,29ff<\/strong>: \u201eWehe euch, Schriftgelehrte und Pharis\u00e4er, Heuchler! Denn ihr baut die Gr\u00e4ber der Propheten und schm\u00fcckt die Grabm\u00e4ler der Gerechten 30 und sagt: W\u00e4ren wir in den Tagen unserer V\u00e4ter gewesen, so w\u00fcrden wir uns nicht an dem Blut der Propheten schuldig gemacht haben. 31 So gebt ihr euch selbst Zeugnis, dass ihr S\u00f6hne derer seid, welche die Propheten ermordet haben. 32 Und ihr, macht <\/strong><\/em>\u27e8<\/em><\/strong>nur<\/em><\/strong>\u27e9<\/em><\/strong> das Ma<\/em><\/strong>\u00df<\/em><\/strong> eurer V<\/em><\/strong>\u00e4<\/em><\/strong>ter voll<\/em><\/strong>! 33<\/em> <\/em>Schlangen! Otternbrut! Wie solltet ihr dem Gericht der H<\/strong><\/em>\u00f6<\/em><\/strong>lle entfliehen<\/em><\/strong>? 34<\/em> <\/em>Deswegen siehe, ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; einige von ihnen werdet ihr t\u00f6ten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr in euren Synagogen gei\u00dfeln und werdet sie verfolgen von Stadt zu Stadt<\/strong>,\u201c. <\/em>All das ist dann ja auch passiert. Man denke nur an den Tod Stephanus und die gro\u00dfe Verfolgung unter Saulus.<\/p>\n\n\n\n

Die Reaktion Gottes auf diese Ablehnung und Ermordung der Boten Gottes ist das Gericht. Wir haben es oben gelesen: \u201eWie werdet ihr dem Gericht der H\u00f6lle entfliehen?\u201c <\/em>Auch diesen Inhalt haben \u00fcbrigens die Gleichnisse. Im Gleichnis der ungleichen S\u00f6hne wird das Gericht nur indirekt angesprochen. Es ist jedoch klar, dass das Volk Israel behauptet hat, dem Willen Gottes zu gehorchen (2. Mose 19,8:<\/strong> \u201eAlles, was der HERR geredet hat, wollen wir tun!\u201c<\/em>), ihn aber immer und immer wieder nicht getan hat bis auf diesen Tag, an dem Jesus diese Gleichnisse erz\u00e4hlt. Damit ist Israel der Sohn, der zwar sagt, dass er den Willen Gottes tut, ihn aber dann doch nicht tut. Dieses Handeln zieht unweigerlich das Gericht Gottes nach sich. Im Gleichnis der Weing\u00e4rtner folgern die Zuh\u00f6rer ganz richtig, was passieren wird, nachdem sie alle Boten und sogar den Sohn des Besitzers (steht f\u00fcr Jesus, den Sohn Gottes) umgebracht haben, folgenderma\u00dfen in Mt 21,41<\/strong>: \u201eEr wird jene \u00dcbelt\u00e4ter \u00fcbel umbringen, und den Weinberg wird er an andere Weing\u00e4rtner verpachten, die ihm die Fr\u00fcchte abgeben werden zu ihrer Zeit.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Pharis\u00e4er verstehen, dass so ein Handeln das Gericht mit sich bringt und eine Weitergabe des Heils an andere, die treu sein werden. Hier ist schon das angelegt, was kommen wird. Das Heil wird vom Volk Israel zu den Nationen gehen und die werden die Fr\u00fcchte bringen.<\/p>\n\n\n\n

In unserem Gleichnis haben wir im Prinzip genau dasselbe anders verpackt. Die Folge der Ablehnung der Einladung und der Ermordung der Boten steht in Mt 22,7<\/strong>: \u201eDer K\u00f6nig aber wurde zornig und sandte seine Truppen aus, brachte jene M\u00f6rder um und steckte ihre Stadt in Brand\u201c<\/em>. Diese Haltung bringt das Gericht mit sich und die Einladung wird jetzt gegen\u00fcber den Fernen ausgesprochen, Mt 22,9:<\/strong> \u201eSo geht nun hin auf die Kreuzwege der Landstra\u00dfen, und so viele immer ihr finden werdet, ladet zur Hochzeit ein.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es gibt ein \u00e4hnliches Gleichnis in der Schrift, das sich doch von dem unseren unterscheidet. In Lk 14,16-24 <\/strong>haben wirdas Gleichnis vom gro\u00dfen Gastmahl. Die Parallelen sind, dass auch hier einer einl\u00e4dt. Es geht nicht um eine Hochzeit bzw. ein Hochzeitsmahl, sondern ein anderes Essen. Auch hier in diesem Gleichnis lehnen alle zun\u00e4chst Eingeladenen ab. Alle haben sie Ausreden, warum sie nicht kommen k\u00f6nnen. Die Reaktion des Gastherrn ist \u00e4hnlich. Er wird zornig \u00fcber die Ablehnung und l\u00e4dt stattdessen andere ein. Was hier fehlt ist die Komponente des Gerichts \u00fcber die G\u00e4ste, die abgelehnt haben.<\/p>\n\n\n\n

Jesus erz\u00e4hlt unser Gleichnis mit den einleitenden Worten: \u201eMit dem Reich der Himmel ist es wie..\u201c <\/em>Jesus erz\u00e4hlt viele dieser Gleichnisse um uns wichtige Wahrheiten \u00fcber sein Reich mitzuteilen.<\/p>\n\n\n\n

Das Bild der Hochzeit und des Hochzeitsmahles ist in der Bibel ein wichtiges. Schon im alten Testament wird uns Gott dargestellt als der, der sich eine Braut ausw\u00e4hlt. Beispielsweise berichtet Hes 16<\/strong> davon, dass Gott Israel als Baby das Leben schenkte und es sp\u00e4ter zur Frau nahm. Allerdings erwies sich Israel als untreue Ehefrau. Das Neue Testament bezeichnet die Gemeinde als die Braut, die Verlobte Christi (2Kor 11,2)<\/strong>. Spannenderweise ist die Ehe von uns Menschen ein Bild auf Christus und die Gemeinde. So sagt es Paulus in Eph 5,32<\/strong>. Christus verl\u00e4sst den Himmel um sich mit uns Menschen zu verbinden und eine neue Einheit zu schaffen. Alles l\u00e4uft dann auf die gro\u00dfe Hochzeit zu, von der uns Offb 19,7-9<\/strong> berichtet:<\/p>\n\n\n\n

\u201eLasst uns fr\u00f6hlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes<\/strong> ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitgemacht. 8 Und ihr wurde gegeben, dass sie sich kleidete in feine Leinwand, gl\u00e4nzend, rein; denn die feine Leinwand sind die gerechten Taten der Heiligen. 9 Und er spricht zu mir: Schreibe: Gl\u00fcckselig, die eingeladen sind zum Hochzeitsmahl <\/strong>des Lammes!\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es wird eine Hochzeit, ein Freudenfest, ein gro\u00dfes Mahl geben. Die Braut ist dabei die Gemeinde, der Br\u00e4utigam Jesus. Die Braut tr\u00e4gt ein wei\u00dfes, leinenes Hochzeitsgewand. Es steht f\u00fcr die Gerechtigkeit (gerechte Taten der Heiligen). Das werden wir sp\u00e4ter noch in der Auslegung des Gleichnisses brauchen.<\/p>\n\n\n\n

Somit k\u00f6nnen wir folgendes festhalten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n