{"id":4255,"date":"2021-05-25T17:46:23","date_gmt":"2021-05-25T15:46:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4255"},"modified":"2021-05-25T17:46:23","modified_gmt":"2021-05-25T15:46:23","slug":"predigthilfe-vom-20-juni-2021-roemer-2-1-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-20-juni-2021-roemer-2-1-16\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 20. Juni 2021 – R\u00f6mer 2, 1-16"},"content":{"rendered":"\n

Predigtthema:         Gott ist gerecht und g\u00fctig<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n

1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

1.1 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers 1-3:<\/strong> Paulus schlie\u00dft ganz eng an das an, was er in Kapitel 1 \u00fcber den Menschen unter der Macht der S\u00fcnde erkl\u00e4rt. Paulus hat gezeigt, wie die Menschen Gott von seinem Thron st\u00fcrzen und ihn durch alle m\u00f6glichen G\u00f6tzen ersetzen. Dies f\u00fchrt dazu, dass Gott die Menschen in ihre Leidenschaften dahingibt, die dann v\u00f6llig die Herrschaft im Leben des Menschen \u00fcbernehmen.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Urteil gilt nicht nur f\u00fcr Heiden, sondern auch f\u00fcr Menschen, die f\u00fcr sich selbst einen religi\u00f6sen Anspruch haben. Paulus spricht hier Menschen an, die das falsche Verhalten von in ihren Augen gottlosen Menschen sehr deutlich beurteilen. Das Problem ist f\u00fcr Paulus nicht so sehr das Richten, sondern vielmehr, dass Menschen auf der einen Seite andere richten und selbst nicht nach Gottes Geboten leben. Es scheint, als ob Paulus hier diejenigen seiner j\u00fcdischen Gespr\u00e4chspartner im Blick hat, die sehr stark auf ihre geistliche Abstammung und ihre geistlichen F\u00e4higkeiten bauten, die aber Jesus als ihren Retter und damit die Gnade Gottes f\u00fcr ihr Leben ablehnten.<\/p>\n\n\n\n

Die Menschen, die Paulus hier im Blick hat, scheinen der \u00dcberzeugung zu sein, sie k\u00f6nnten durch ihre Taten Gottes Gericht entgehen. Aber er macht ihnen deutlich, dass auch sie unter Gottes Gericht stehen, weil sie ebenfalls im Ungehorsam gegen\u00fcber Gott leben und sich somit durch ihr eigenes Richten selbst verurteilen.<\/p>\n\n\n\n

Vers 4:<\/strong> Gerade ein solches gesetzliches, selbstgerechtes Verhalten zeigt die Ablehnung Gottes, weil Gottes Gnadengeschenk nicht gew\u00fcrdigt wird. Paulus, der ja selbst ein gesetzestreuer Israelit war, hat zutiefst erkannt, dass es Gottes gro\u00dfes Ziel ist, die Menschen in seiner Gnade zur Umkehr zu leiten. Diese Einladung Gottes zur Umkehr sehen wir im Neuen Testament immer wieder. Wenn wir uns z.B. die ersten Predigten von Petrus in der Apostelgeschichte anschauen, erkennen wir, wie der Heilige Geist in den Zuh\u00f6rern wirkt. Die Menschen werden von der Botschaft des Evangeliums getroffen und dann zur Umkehr eingeladen (Apg 2,37f; vgl. Apg 3,19). Und auch wenn wir die Verk\u00fcndigung von Jesus betrachten, sehen wir, wie dieser Gnadenruf zur Umkehr im Zentrum steht (vgl. Mt 4,17; Mk 1,15).<\/p>\n\n\n\n

Vers 5-10: <\/strong>Paulus erkl\u00e4rt nun weiter, welche Konsequenz die Unbu\u00dffertigkeit f\u00fcr uns Menschen hat. Durch die Weigerung Gottes Einladung zur Umkehr anzunehmen, l\u00e4dt sich der Mensch Tag f\u00fcr Tag Schuld auf, \u00fcber die Gott dann in seinem Gericht urteilen wird. Wir sehen hier, wie die selbstgerechte Gesetzlichkeit das Gegenteil von dem bewirkt, was sie eigentlich intendiert. Anstatt gerecht vor Gott zu stehen und sich Sch\u00e4tze im Himmel anzusammeln, wird der Zorn Gottes \u00fcber die menschliche Selbstgerechtigkeit angesammelt. Vom Zorn Gottes hat Paulus schon in R\u00f6m 1,18 gesprochen. Dem Zorn Gottes begegnet also der j\u00fcdische unbu\u00dffertige S\u00fcnder genauso, wie der heidnische S\u00fcnder.<\/p>\n\n\n\n

Wie wird nun das Gericht Gottes aussehen? Paulus schreibt in Vers 6 von einem Gericht, das die Werke der Menschen beurteilt.<\/p>\n\n\n\n

Auf der einen Seite stehen die Menschen, die bereit sind Gottes Gnade anzunehmen, die ein bu\u00dffertiges Herz haben. Das sind die Menschen, die am Guten festhalten. Es ist wichtig, dass wir sehen, dass hier nicht die einzelne gute Tat im Blick ist, sondern das dauerhafte, beharrliche Leben nach dem Willen Gottes, in der Ausrichtung auf Gott. Das sind die Menschen, die mit den Worten von Paulus mit Ausdauer auf das ewige Leben zulaufen, so wie es Paulus von sich selbst im Phil 3,13 sagt.<\/p>\n\n\n\n

Auf der anderen Seite stehen die Menschen, die Gottes Wahrheit ignorieren, die sich selbst in den Mittelpunkt stellen und so ihren eigenen Begierden gehorsam sind und nicht Gottes Geboten.<\/p>\n\n\n\n

Es geht also hier um einen kategorialen Unterschied und nicht darum, wer ein paar \u201egute Werke\u201c mehr oder weniger in seinem Leben abgeliefert hat. Es geht um die Beziehung zu Gott, um ein Leben aus der Gnade und der Gerechtigkeit Gottes.<\/p>\n\n\n\n

Das Urteil und die Konsequenz Gottes \u00fcber diese beiden Lebensentw\u00fcrfe k\u00f6nnten unterschiedlicher nicht sein. Und diese Konsequenz ist unabh\u00e4ngig von der Herkunft eines Menschen. Sie gilt f\u00fcr Juden und f\u00fcr Griechen (V.9 & V.10), was so viel bedeutet wie alle Nichtjuden. Auf der einen Seite stehen Herrlichkeit, Ehre und Frieden als Kennzeichen eines Lebens in der ewigen Gemeinschaft mit Gott, auf der anderen Seite stehen Bedr\u00e4ngnis und Angst, die das Leben in der Gottesferne kennzeichnen. Jesus hat das Leben in der Trennung von Gott immer wieder mit \u201eWeinen und Z\u00e4hneknirschen\u201c beschrieben (vgl. Mt 24,51).<\/p>\n\n\n\n

Vers 11-16:<\/strong> Wenn es um sein Urteil geht, ist Gott v\u00f6llig gerecht. Gott ber\u00fccksichtigt nat\u00fcrlich die unterschiedlichen Voraussetzungen von Menschen. Er verlangt von einem Menschen nicht, etwas zu wissen, was er nicht wissen kann. D.h. an einen Menschen, der die Bibel nicht kennt, wird Gott einen anderen Ma\u00dfstab anlegen als an einen, der Gottes Wort kennt. Allerdings hat Paulus schon in Kap 1,20 deutlich gemacht, dass Gott in der Sch\u00f6pfung so viel von sich offenbart hat, dass kein Mensch eine Entschuldigung daf\u00fcr hat, wenn er Gott in seinem Leben ignoriert.  <\/p>\n\n\n\n

Paulus betont also, dass f\u00fcr die Menschen, die das Gesetz Gottes haben, dieses Gesetz der Ma\u00dfstab f\u00fcr ihre Beurteilung im Gericht ist. Ein Kennen des Gesetzes reicht allerdings nicht. Es kommt darauf an, dass ein Mensch das Gesetz tut. Das hat auch schon Jesus am Ende der Bergpredigt unterstrichen (Mt 7,21ff). Paulus wird im weiteren Verlauf des R\u00f6merbriefes zeigen, dass kein Mensch im Blick auf das Gesetz Gottes bestehen kann (vgl. R\u00f6m 3,9ff). Jeder scheitert an diesem Gesetz und der einzige Weg zur Rettung ist die Umkehr zu Gott und das Leben aus seiner Gnade.<\/p>\n\n\n\n

Mit den Menschen, die Gottes Gesetz nicht kennen, geht Gott auf andere Weise um. Auch ihnen bezeugt Gott sein Gesetz. Paulus benennt hier gewisserma\u00dfen drei Zeugen, die im Blick auf Heiden in Gottes Endgericht auftreten werden und die Rolle \u00fcbernehmen werden, die bei den Juden das Gesetz Gottes \u00fcbernimmt. Der erste Zeuge ist das menschliche Herz, in das Gott sein Gesetz schreibt und den Menschen so zu erkennen gibt, wie er sich ihr Handeln vorstellt. (vgl. diese Beschreibung mit Gottes Verhei\u00dfung im Blick auf den neuen Bund in Jer 31,33). Der zweite Zeuge ist das menschliche Gewissen als eine innere Kontrollinstanz des Menschen, mit der er sich selbst und sein Verhalten \u00fcberpr\u00fcft. Das Gewissen ist nicht die Norm, vielmehr \u00fcberpr\u00fcft das Gewissen das menschliche Verhalten anhand einer externen Norm. Durch Anklage bzw. Entlastung versucht das Gewissen den Menschen in Richtung dieser bestehenden Norm zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Der dritte Zeuge, den Paulus anf\u00fchrt, sind die menschlichen Gedanken oder \u00dcberlegungen. Auch diese Gedanken werden im Gericht die Menschen anklagen oder entlasten.<\/p>\n\n\n\n

An Gottes Gerichtstag wird schlussendlich alles ans Licht kommen. Das ganze menschliche Leben wird offen vor Gottes Richterstuhl ausgebreitet sein. Gott wird durch seinen Sohn richten und dieses Gericht wird der frohen Botschaft von Christus entsprechen, die Paulus in R\u00f6m 1,16-17 schon auf den Punkt gebracht und die er in den weiteren Kapiteln im R\u00f6merbrief entfalten wird.<\/p>\n\n\n\n

Aber schon zu diesem Zeitpunkt hat Paulus gezeigt, dass nur die Menschen im Gericht Gottes Hoffnung haben k\u00f6nnen, die im Vertrauen auf Jesus Christus zu Gott umgekehrt sind, und denen so im Glauben aus Gnade Gottes Gerechtigkeit zugesprochen wurde. Alle Menschen, die diese Umkehr im Glauben ablehnen, haben im Gericht Gottes keine Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

1.2 Weitere Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n