{"id":4248,"date":"2021-05-15T09:26:53","date_gmt":"2021-05-15T07:26:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4248"},"modified":"2021-05-15T09:47:24","modified_gmt":"2021-05-15T07:47:24","slug":"predigthilfe-vom-6-juni-2021-roemer-1-1-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-6-juni-2021-roemer-1-1-17\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 6. Juni 2021 – R\u00f6mer 1, 1-17"},"content":{"rendered":"\n

Predigtthema:         Wir sind berufen, der Welt das Evangelium zu verk\u00fcnden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n\n\n\n

1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen, um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

1.1 Kurzer \u00dcberblick \u00fcber den Inhalt des R\u00f6merbriefes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In den n\u00e4chsten Wochen werden wir in unseren Gottesdiensten die ersten acht Kapitel des R\u00f6merbriefes betrachten. Deshalb hier vor Beginn der ersten Einheit ein kurzer \u00dcberblick \u00fcber diesen einzigartigen Brief, der das Denken der Gemeinde Jesu durch die Jahrhunderte stark gepr\u00e4gt hat.<\/p>\n\n\n\n

Die ersten Worte des Briefes und auch die biographischen Elemente, die wir im ersten und in den beiden letzten Kapiteln finden, zeigen dass der Brief vom Apostel Paulus an die Christen in Rom geschrieben wurde. Paulus hat diesen Brief wohl kurz vor seinem Besuch in Jerusalem geschrieben, bei dem er eine gro\u00dfe Spende der heidenchristlichen Gemeinden an die Gemeinde in Jerusalem \u00fcberbrachte (vgl. R\u00f6m 15,25; Apg 24,17). Paulus hat den Brief um das Jahr 57 n.Chr. herum geschrieben, wahrscheinlich w\u00e4hrend des Aufenthalts in Korinth, der in Apg 20,3 erw\u00e4hnt wird (Paulus erw\u00e4hnt im R\u00f6merbrief verschiedene Personen, die wir im Zusammenhang mit Korinth kennen).<\/p>\n\n\n\n

Paulus selbst kannte zum Zeitpunkt als er den R\u00f6merbrief schrieb die Gemeinde in Rom noch nicht pers\u00f6nlich. Aber ihr Glaube war weithin bekannt und Paulus hatte den gro\u00dfen Wunsch, die Gemeinde in Rom zu besuchen. Die Gemeinde in Rom bestand aus Heiden und Judenchristen, wobei wahrscheinlich die Heidenchristen die Mehrheit bildeten (vgl. R\u00f6m 1,13). Am Ende des R\u00f6merbriefes sehen wir, dass Paulus sich konkrete Gedanken dar\u00fcber machte, seine Missionst\u00e4tigkeit weiter nach Westen auszudehnen und in Spanien Gemeinden zu gr\u00fcnden (vgl. R\u00f6m 15,23-24). Paulus sah seinen Dienst im \u00f6stlichen Mittelmehrraum als erf\u00fcllt an. Auf dem Weg in den Westen wollte er die Gemeinde in Rom besuchen.<\/p>\n\n\n\n

Man kann den R\u00f6merbrief in f\u00fcnf Teile gliedern<\/p>\n\n\n\n

In der Einleitung (1,1-17) stellt Paulus sich und seinen Auftrag als Heidenapostel vor. Er beschreibt, wie sehr er sich danach sehnt, die Gemeinde in Rom zu besuchen und beendet die Einleitung mit einem wunderbaren Bekenntnis zum Evangelium, das allen, die an Jesus glauben, Gottes Gerechtigkeit verhei\u00dft.<\/p>\n\n\n\n

Im ersten und gleichzeitig l\u00e4ngsten Hauptteil (1,18-8,39) entfaltet Paulus dann den Inhalt des Evangeliums. Er erkl\u00e4rt, dass alle Menschen S\u00fcnder sind und niemand vor dem gerechten Gott bestehen kann (1,18-3,20). Dann wendet sich Paulus der Gerechtigkeit zu, die vor Gott gilt und er erkl\u00e4rt, dass diese Gerechtigkeit den Menschen durch den Glauben an Jesus Christus zugerechnet wird (3,21-4,25). Kein Mensch hat es verdient, von Gott gerecht gesprochen zu werden und doch geschieht genau dies allein aus Gottes Gnade durch die Erl\u00f6sung, die Jesus Christus durch seinen Tod am Kreuz vollbracht hat. Am Beispiel von Abraham zeigt Paulus, wie diese Gerechtigkeit aus Glauben schon immer der Weg war, wie Gott Menschen rettete. Der Tod Jesu am Kreuz hat bewiesen, dass dieser Weg Gottes wirklich gerecht war und ist.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem Paulus diese Grundlagen gelegt hat, beschreibt er anschlie\u00dfend das neue Leben in oder mit dieser Glaubensgerechtigkeit (5,1-8,39). Paulus beschreibt den wunderbaren Frieden mit Gott und die Hoffnung auf die Herrlichkeit, die f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen in Christus Wirklichkeit geworden ist (5,1-11). Er stellt Adam und Christus gegen\u00fcber und zeigt, wie der Tod Jesu f\u00fcr alle Menschen den Weg zu Gott wieder frei gemacht hat (5,12-20). Dieser Weg der Gnade f\u00fchrt aber nicht zu einer Beliebigkeit. In Kapitel 6 zeigt Paulus, dass das alte Leben eines Christen mit Jesus gestorben ist und er nun in einem neuen Leben wandelt. Dieses neue Leben fordert eine radikale Abwendung von der S\u00fcnde und eine Ausrichtung auf Gottes Willen. In Kapitel 7 beschreibt Paulus, wie ein Nachfolger Christi frei vom Gesetz geworden ist, und schildert dann den Kampf mit der S\u00fcnde und das Ringen darum, den Willen Gottes zu tun. Schlie\u00dflich endet der erste Hauptteil, die Entfaltung des Evangeliums, in Kapitel 8 mit dem Blick darauf, wie Gott durch Jesus Christus das alte fleischliche Leben im Menschen besiegt und neues echtes geistliches Leben schenkt. Ein neues Leben durch den Heiligen Geist, der in all denen wohnt, die an Jesus Christus glauben und so Kinder und Erben Gottes sind. Dieses neue Leben ist auf die zuk\u00fcnftige Herrlichkeit ausgerichtet, ein Leben voller Hoffnung und in der Gewissheit, dass niemand und nichts uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Jesus Christus ist.<\/p>\n\n\n\n

Im zweiten Hauptteil wendet sich Paulus dem Volk Israel zu (9,1-11,36). Wir sehen, wie Paulus leidenschaftlich im Gebet um das Volk Israel ringt. Er ordnet die aktuelle geistliche Situation Israels heilsgeschichtlich ein. Dabei macht er deutlich, dass das ganze Volk Gottes aus Juden und Heiden von einer gemeinsamen Wurzel getragen wird und dass Israel zum Teil verstockt ist, bis die Vollzahl der Nationen zum Volk Gottes hinzugekommen ist (11,25). Paulus betont aber, dass Gott absolut souver\u00e4n und gleichzeitig gerecht ist und dass er sein Volk Israel nicht versto\u00dfen hat. Paulus blickt in die Zukunft, in der Gott in seiner Gnade das Herz Israels dem Messias zuwenden wird (11,11-32).<\/p>\n\n\n\n

Im dritten Hauptteil (12,1-15,13) beschreibt Paulus dann, welche Konsequenzen die Botschaft des Evangeliums f\u00fcr das Leben der Christen haben soll. Ihr ganzes Leben soll ein Gottesdienst, ein Opfer f\u00fcr Gott sein, indem Kinder Gottes mit ihrer ganzen Existenz darum ringen, ihr Leben nach dem Willen Gottes zu f\u00fchren (R\u00f6m 12,1-2). Das Leben in der Nachfolge unterscheidet sich ganz grunds\u00e4tzlich von den Prinzipien der gefallenen Welt und ist zutiefst von Gottes Liebe gepr\u00e4gt. Dazu geh\u00f6rt, dass Nachfolger Jesu das B\u00f6se konsequent ablehnen, dass sie die segnen, die sie verfolgen und in liebevoller Einheit miteinander leben. Christen sind dazu aufgefordert, sich der Obrigkeit unterzuordnen, sich nicht den fleischlichen Begierden hinzugeben und einander nicht zu richten. Sie sollen sich vielmehr gegenseitig in ihrem Glauben st\u00e4rken und sich nicht in der Nachfolge behindern.<\/p>\n\n\n\n

Paulus schlie\u00dft den Brief mit einem recht ausf\u00fchrlichen Schlussteil (15,4-16,27), in dem er den Brief noch einmal begr\u00fcndet und auch seine Reisepl\u00e4ne vorstellt. Paulus f\u00fcgt in Kapitel 16 noch eine ausf\u00fchrliche Gru\u00dfliste an, in der sich auch Tertius vorstellt, der Paulus f\u00fcr diesen Brief als Schreiber gedient hat. Schlie\u00dflich beendet Paulus den Brief mit einem Lobpreis Gottes.<\/p>\n\n\n\n

1.2 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers 1: <\/strong>Paulus stellt sich der Gemeinde in Rom vor und wir sehen, dass er bei der Frage, wer er ist konsequent von seiner Beziehung und Beauftragung gegen\u00fcber Jesus Christus her denkt. Dieses Selbstverst\u00e4ndnis sehen wir bei Paulus durchgehend und in Phil 1,21 bringt er es wohl am deutlichsten auf den Punkt: \u201eDas Leben ist f\u00fcr mich Christus\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Vers 2-4: <\/strong>Paulus bringt schon in diesen Versen eine kompakte Zusammenfassung des Evangeliums und er beginnt damit, dass dieses Evangelium schon im Alten Testament angelegt. ist. Paulus wird im R\u00f6merbrief noch sehr viel aus dem Alten Testament zitieren und klar machen, dass die neutestamentliche Botschaft von Gottes Heilshandeln in seinem Sohn Jesus Christus ganz mit dem Alten Testament \u00fcbereinstimmt. Jesus ist der versprochene Retter, der Sohn Davids. Er ist der Sohn Gottes, der ganz Mensch geworden ist. Und seit seiner Auferstehung und der Himmelfahrt sitzt Jesus wieder zur Rechten Gottes. Paulus schlie\u00dft Vers 4 damit, dass er Jesus \u201eunseren Herrn\u201c nennt und zieht damit die Verbindung zu Vers 1, wo er sich selbst als Knecht Christi bezeichnet, und schafft gleichzeitig die Verbindung mit den Christen in Rom. Jesus Christus ist nicht nur der Herr von Paulus, er ist \u201eunser Herr\u201c, damit geh\u00f6ren die Christen in Rom und Paulus in Christus zusammen.<\/p>\n\n\n\n

Vers 5-7: <\/strong>Paulus betont die Verbindung zwischen ihm und den Christen in Rom noch mehr und blickt noch einmal auf seine Rettung und seinen Auftrag. Gnade und Apostelamt erinnern an Apg 9,15, wo Jesus mit Hananias \u00fcber Paulus redet, direkt nachdem er Paulus erschienen ist. Jesus hat Paulus zu einem besonderen Werkzeug erw\u00e4hlt. Direkt nach seiner Rettung, als er Jesu Gnade f\u00fcr sich pers\u00f6nlich erfahren hat, bekommt er den Auftrag, Gottes Bote unter den Nationen zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Vers 8-15: <\/strong>Paulus bringt seine Verbundenheit mit der Gemeinde in Rom zum Ausdruck, die er pers\u00f6nlich noch nicht besucht hat. Wie auch in anderen Briefen sehen wir, dass Paulus sein besonderes Augenmerk auf den Glauben der Gemeinde legt. Er freut sich von Herzen, dass das Vertrauen auf Jesus, das in der Gemeinde in Rom zu finden ist, weit \u00fcber Rom hinaus bekannt wurde. Paulus f\u00fchrt an dieser Stelle nicht n\u00e4her aus, wie konkret der Glaube der Gemeinde in Rom sichtbar wurde, aber offensichtlich hat es sich herumgesprochen, mit welchem Vertrauen auf Jesus die Gemeinde in Rom mitten im Zentrum der irdischen Macht gelebt hat.<\/p>\n\n\n\n

Paulus unterstreicht seine Verbundenheit mit der Gemeinde in Rom und auch seinen Wunsch dorthin zu reisen. Paulus sind die Gemeinden ein Herzensanliegen und er betet kontinuierlich f\u00fcr sie.<\/p>\n\n\n\n

Im Blick auf seine Pl\u00e4ne ist sich Paulus bewusst, dass er ganz von Gottes Willen abh\u00e4ngig ist. Nur wenn Gott die T\u00fcren \u00f6ffnet, wird es Paulus m\u00f6glich sein die Gemeinde in Rom zu besuchen.<\/p>\n\n\n\n

Hinsichtlich des Besuches der Gemeinde sehen wir ein doppeltes Anliegen. Paulus m\u00f6chte durch seinen Besuch und durch seine Verk\u00fcndigung des Evangeliums die Gemeinde in Rom st\u00e4rken und gleichzeitig erwartet er durch die Begegnung mit den Christen in Rom selbst im Glauben gest\u00e4rkt zu werden. Wir sehen hier das Verst\u00e4ndnis von geistlicher Gemeinschaft, das Paulus ganz tief pr\u00e4gt. Geistliche Gemeinschaft bedeutet den Glauben zu teilen, also einander Anteil zu geben an dem, was Gott in unserem Leben wirkt.<\/p>\n\n\n\n

Paulus schlie\u00dft diesen Abschnitt, indem er noch einmal seine Verpflichtung zur Verk\u00fcndigung des Evangeliums hervorhebt. Er ist es anderen Menschen gegen\u00fcber schuldig, das Evangelium zu verk\u00fcnden. Gott hat ihn dazu beauftragt und nat\u00fcrlich schlie\u00dft dieser Auftrag auch Rom ein, wenn Gott die T\u00fcren \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n

Vers 16-17:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese beiden Verse sind wohl mit die zentralsten im ganzen R\u00f6merbrief. Paulus erkl\u00e4rt die Bedeutung des Evangeliums und gleichzeitig seine Haltung zu dieser wunderbaren guten Nachricht. Er ist zutiefst \u00fcberzeugt von der g\u00f6ttlichen Kraft, die in der rettenden Botschaft von Christus steckt. Deshalb h\u00f6rt er auch nicht auf, allen Menschen von Jesus zu erz\u00e4hlen, auch wenn er immer wieder Widerst\u00e4nde im Blick auf das Evangelium erlebt.<\/p>\n\n\n\n

Als ehemaliger Christenverfolger hat Paulus durch die Begegnung mit dem auferstanden Jesus erlebt, was Gnade bedeutet. Gottes Gerechtigkeit wird dem zugesprochen, der an Jesus Christus glaubt. Und damit zeigt sich auch, was die Verhei\u00dfung in Habakuk 2,4 bedeutet, dass der Gerechte durch seinen Glauben leben wird. Durch diesen wunderbaren Weg der Gnade, erweist Gott selbst seine Gerechtigkeit als Gott, der S\u00fcnden vergibt (vgl. R\u00f6m 3,25-26).<\/p>\n\n\n\n

1.3 Weitere Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n\n\n\n