{"id":4078,"date":"2020-11-20T11:43:41","date_gmt":"2020-11-20T10:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=4078"},"modified":"2020-11-20T11:43:41","modified_gmt":"2020-11-20T10:43:41","slug":"predigthilfe-vom-13-dezember-2020-jesaja-40-1-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-13-dezember-2020-jesaja-40-1-11\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 13. Dezember 2020 – Jesaja 40, 1-11"},"content":{"rendered":"

Jahresthema:          Jeder Christ ein Mitarbeiter \u2013 Berufen, um Gott und den <\/strong>Menschen zu dienen.<\/strong><\/p>\n

Monatsthema:       Jesaja \u2013 Der Herr rettet<\/strong><\/p>\n

Predigtthema:         Warten auf die Herrlichkeit Gottes<\/strong><\/p>\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n

    \n
  1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung). Quellen: Wuppertaler Studienbibel; Das AT von John F. Walvoord & Roy F. Zuck; Arno Gabelein Kommentar zum AT<\/p>\n

      \n
    1. Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      In Kap. 1-39 liegt der Schwerpunkt auf dem Gericht Gottes \u00fcber Juda, vorausblickend auf die babylonische Gefangenschaft.<\/p>\n

      Kap. 40-66: mit Kap 40 beginnt die Wende und das Trostbuch. Es richtet sich prophetisch an das sp\u00e4tere Volk, das bereits als in Babylon gefangen angesehen wird. Im Voraus wird dem Volk die Befreiung und Erl\u00f6sung angek\u00fcndigt. Jesaja wirkte ca. 739-686 v.Chr., die Gefangenschaft begann erst ca. 605 v.Chr., das Ende der Gefangenschaft dann 70 Jahre sp\u00e4ter.<\/p>\n

      Der Messias steht als gehorsamer Knecht Gottes im Mittelpunkt. Es geht um Gottes Heil f\u00fcr Israel und die Nationen.<\/p>\n

      2. Biblische Parallelen<\/strong><\/p>\n

      Die Trostkapitel des NT<\/p>\n

      R\u00f6mer 8, 18-30; 2. Kor. 1,3ff, Offb. 21, 3-5 als der vollendete Trost<\/p>\n

      3. Der Aufbau des Textes<\/strong><\/p>\n

      Vers 1-2 Der Trost Gottes f\u00fcr sein Volk<\/p>\n

      Vers 3-8 Die Stimme in der W\u00fcste, das Reden Gottes<\/p>\n

      Vers 9-11 Die Ankunft Gottes bei seinem Volk<\/p>\n

      4. Einzelerkl\u00e4rungen<\/strong><\/p>\n

      Vers 1<\/p>\n

      Jesaja wird Zeuge einer Ank\u00fcndigung, die im Himmel geschieht. Es ist die Wende von der Gerichtsbotschaft zur Gnadenbotschaft. Trost, tr\u00f6sten ist die durchgehende Botschaft des zweiten Teiles des Jesajabuches.<\/p>\n

      Der Prophet Jesaja h\u00f6rt wie diese Ank\u00fcndigung zu den Engelm\u00e4chten im Himmel gesagt wir. Spricht euer Gott \u2013 Gott ist der Herr der himmlischen Welt wie auch der irdischen, er ist der Herr.<\/p>\n

      Tr\u00f6sten bedeutet hier nicht bemitleiden oder in einer hilflosen Geste dem Menschen \u00fcber den Kopf streichen, \u201ewird schon wieder werden\u201c. Es ist vielmehr ermutigen, zusprechen, etwas Neues sagen. Der Trost\/Tr\u00f6ster hat einen Namen \u2013 es ist Jesus, der Messias. Bei der Ank\u00fcndigung der Geburt Jesu an die Hirten erstrahlte die Herrlichkeit Gottes (siehe auch Beispiele). Gott k\u00e4mpft um seine Gemeinde, Gott k\u00e4mpft um und f\u00fcr sein Israel. Gott, der Vater, ist der Gott allen Trostes.<\/p>\n

      2.Kor. 1,3<\/p>\n

      Der Hl. Geist wird als Tr\u00f6ster bezeichnet Joh. 15,26<\/p>\n

      Jesus ist gesandt zu tr\u00f6sten alle Trauernden Jes. 61,2<\/p>\n

      1.Joh. 2,1 der F\u00fcrsprecher, parakletes = Tr\u00f6ster, der f\u00fcr uns eintritt.<\/p>\n

      Vers 2<\/p>\n

      \u00dcber Israel wird in der dritten Person gesprochen: Redet zum Herzen Israels, redet mit Jerusalem freundlich, ist ein zu schwacher Ausdruck. Redet ans Herz, in Hosea 2 lesen wir von so einem zu Herzen reden im Bild von Mann und Frau. Es geht dort um ein wiederhergestelltes Treueverh\u00e4ltnis, weil der Schaden behoben ist, die Schuld vergeben. Gott ist verliebt in sein Volk, in seine Gemeinde, obwohl wir nicht liebensw\u00fcrdig sind. Redet Jerusalem ans Herz, das ist das Reden der Liebe.<\/p>\n

      Die Botschaft lautet: Zu Ende ist die Knechtschaft, der Frondienst (Kriegsdienst) ist geleistet. Wir kennen diesen \u201eFrondienst\u201c aus der Geschichte in der Ritterzeit oder auch als Resultat aus dem 2. Weltkrieg. Zur Wiedergutmachung musste Deutschland die sogenannten Reparationszahlungen leisten, im Schwarzwald wurden daf\u00fcr ganze Bergh\u00e4nge abgeholzt. Unser Text zeigt die gro\u00dfe Wende: Gott macht sich hier selbst zum B\u00fcrgen, er tr\u00e4gt f\u00fcr uns die Last, er leistet die Reparationszahlungen f\u00fcr uns.<\/p>\n

      F\u00fcr das AT-Volk, das die schwere Last von Opfer und S\u00fchnung kennt, ist das etwas v\u00f6llig Neues. Israel hat nicht selbst abgetragen, es ist der Gottesknecht aus Jes. 53,10ff., der die Last geschultert hat. Das ist Trost. Du musst deine Last nicht selbst tragen, wir k\u00f6nnen es auch gar nicht, Jesus nimmt sie dir ab, du musst mit deiner Schuld nicht selbst fertig werden, Jesus hat sie am Kreuz ges\u00fchnt.<\/p>\n

      Zweifaches hat es empfangen: Nach Elliger: 2. Mose 22,3.6.8 dort wird beschrieben, wie entwendetes Gut zur\u00fcckgegeben werden musste und die gleiche Menge zus\u00e4tzlich als Wiedergutmachungsleistung. Zach\u00e4us hat diese Wiedergutmachung dann in vierfacher Weise erf\u00fcllt.<\/p>\n

      Das Doppelte oder Zweifache steht f\u00fcr \u201eganz\u201c \u201evoll\u201c, es geht um ganze, v\u00f6llige Wiedergutmachung.<\/p>\n

      Vers 3-5<\/p>\n

      Der Stra\u00dfenbau ist die praktische Seite und Auswirkung des Trostes.<\/p>\n

      Eine gro\u00dfartige Zukunftsperspektive wird angesagt. Eine Prachtstra\u00dfe in der W\u00fcste wird angelegt. F\u00fcr das Volk im Exil ist die Entfernung nach Jerusalem ein un\u00fcberwindbares Hindernis, un\u00fcberbr\u00fcckbare W\u00fcste. Noch sieht die Wirklichkeit f\u00fcr Israel nicht nach einem guten Ende aus. Die Prachtstra\u00dfen werden f\u00fcr die G\u00f6tter Babylons gebaut und die Israeliten werden als Sklavenvolk \u00fcber die Prachtstra\u00dfen Babylons getrieben (siehe Relief im Pergamon Museum in Berlin).<\/p>\n

      Die Prachtstra\u00dfe, auf der die Erl\u00f6sten gehen, kann nur Gott bauen. Nur unser Herr kann Hohes abtragen, T\u00e4ler auff\u00fcllen, Zertr\u00fcmmertes wieder heil machen. Die Entfernung von den Menschen zu Gott war noch um ein Vielfaches gr\u00f6\u00dfer als von Babylon nach Jerusalem.<\/p>\n

      Gott hat beides \u00fcberwunden, sein Volk zur\u00fcckgebracht (den \u00dcberrest) und den Weg zur Herrlichkeit geebnet.<\/p>\n

      Heute schon erleben wir das: Jesus macht aus den Tr\u00fcmmern meines Lebens Neues. Am Kreuz hat der gr\u00f6\u00dfte Stra\u00dfenbau aller Zeiten stattgefunden. Der Weg von Gott zu den Menschen ist geebnet worden. So macht Gott aus unseren krummen Wegen trotz meiner H\u00f6hen und Tiefen Neues.<\/p>\n

      Bsp.: Der krumme Weg Davids, sein Ehebruch, der Mord an Uria und Gott macht trotz diesen Tr\u00fcmmern einen guten Weg und baut durch diese Engf\u00fchrung die Messiaslinie.<\/p>\n

      Erstaunlich, die Gefangenschaft, die schwere Situation im Leben Israels wird zum Hoffnungsort. In der Gefangenschaft lernen sie wieder hoffen.<\/p>\n

      In dieser Zeit ist ein Hoffnungslied entstanden, das wir in Psalm 137 finden. Psalm 137,1-6 \u201eAn den Fl\u00fcssen von Babel sa\u00dfen wir und weinten, da wir Zions gedachten.<\/p>\n

      Wie sollten wir singen ein Jahwe-Lied, im Lande der Fremden? Jerusalem, wollte ich deiner vergessen, soll verdorren meine Rechte. Es klebe mir die Zunge am Gaumen, sollte ich deiner nimmer gedenken. Wollte ich nicht erheben Jerusalem \u00fcber all meine Freude\u201c.<\/p>\n

      In der Gefangenschaft, in der Schwere entsteht die Sehnsucht nach Gott und der Heimat, zuhause im eigenen Land, im Wohlstand, vergessen sie ihren Gott und schieben ihn zur Seite. In der Not kann Jesaja ihnen sagen, wie dem Kind: schau da ist deine Mama \u2013 seht da euer Gott, seht da \u2013 Jesus ist geboren. <\/strong>Jesus kam in die Welt, die Knechtschaft der S\u00fcnde ist <\/strong>zu Ende.<\/p>\n

      Vers 5<\/p>\n

      Dann wird Gottes Herrlichkeit offenbar vor allem Fleisch. Das ist eine gewaltige Schau. Nicht mehr begrenzt im Tempel, nicht mehr nur in Israel, sondern allem Fleisch. Wenn Gott tr\u00f6stend an seinem Volk handelt, wird es alles Fleisch sehen. Gott kommt mit Israel zu seinem Ziel. Das hat Israel als geschichtliches Ereignis in der R\u00fcckkehr erlebt. So gewiss wird auch das noch in der Zukunft Liegende in Erf\u00fcllung gehen.<\/p>\n

      Hinter dieser Botschaft steckt das Reden und Handeln Gottes.<\/p>\n

      Vers 6<\/p>\n

      Jesaja wird der Auftrag zum Rufen und Verk\u00fcndigen gegeben. Was soll ich rufen ist, seine Frage? Und Gott antwortet ganz direkt: Der Mensch ist verg\u00e4nglich, kurzzeitig sch\u00f6n und erhaben und doch so kurzlebig. Eine Blume w\u00e4chst, bl\u00fcht und verdorrt. Ein Weiterleben gibt es nicht.<\/p>\n

      Petrus erkl\u00e4rt das: 1. Petrus 1,23-25 Der verg\u00e4ngliche Mensch muss wiedergeboren werden, nur eine Neusch\u00f6pfung bekommt den Ewigkeitscharakter.<\/p>\n

      Vers 7 und 8<\/p>\n

      Noch einmal wird die Hinf\u00e4lligkeit des Menschen betont, ein \u00dcberleben des Alten ist nicht m\u00f6glich. Von unserer Art her gibt es kein Bestehen vor seinem \u201eOdem\u201c.  Krasser kann der Gegensatz zwischen Ewigem und Zeitlichem nicht betont werden. Das Gerichtswort, das Israel durchlebt, unter dem wir Menschen alle stehen ist unsere Verg\u00e4nglichkeit. Das Gnadenwort, das von Jesaja schon angek\u00fcndigt werden durfte, ist in Jesus in die Welt gekommen und erf\u00fcllt.<\/p>\n

      Vers 9<\/p>\n

      Die \u201eTr\u00fcmmerstadt\u201c Jerusalem wird als Freudenbotin angeredet. Noch liegt alles in Tr\u00fcmmern, noch ist alles krumm und h\u00f6ckerig, noch ist weder Kraft noch Freude vorhanden, aber schon ist das Neue versprochen. Seht da Euer Gott, \u201eer selbst ist der Inhalt der Freudenbotschaft.\u201c (Wuppt.St.)<\/p>\n

      Die Welt, Babylon wird die Siegeszeichen Gottes zu Gesicht bekommen. Wie aktuell ist doch diese Botschaft heute. Krieg, Terror, die M\u00e4chtigen haben das Sagen. Noch ist die Macht Gottes erst sichtbar f\u00fcr Glaubende, noch steht in Vielem die sichtbare Wirklichkeit gegen die Wirklichkeit der Glaubenden.<\/p>\n

      Vers 11<\/p>\n

      Das Freudenwort endet mit einem der st\u00e4rksten Bilder. (Psalm 23, Luk. 15) Das Wort Gottes redet an vielen Stellen von Jesus als dem guten Hirten. Auch hier kann der Gegensatz nicht deutlicher sein. Das heimatlose, geknechtete Volk und die bewachte, geborgene Herde in der Gottesgemeinschaft. Er selbst wird es f\u00fchren, die Schwachen tragen, die m\u00fcde gewordenen st\u00e4rken, ganz pers\u00f6nlich \u2013 das ist Freuden- und Zukunftswort. Auf diese Herrlichkeit warten wir.<\/p>\n

      Jesus wird als der Hirte kommen in Kraft und souver\u00e4ner Herrschaft. Jes. 9,5: Er ist der starke Gott, seine Siegeszeichen wird jeder sehen. Das unterstreicht noch die Qualit\u00e4t der Geborgenheit. Er wird f\u00fcr die Seinen Sorge tragen, f\u00fcrsorgliche, sorgsam \u2013 all das was in der harten Knechtschaft schwere Last war \u2013 Jesus bringt die Erl\u00f6sten heim, Israel und die Gemeinde.<\/p>\n

      5. Die Spitze des Textes<\/strong><\/p>\n

      Gott wird sein Volk erl\u00f6sen, seine Herrlichkeit ist jetzt schon Wirklichkeit, in der Welt noch nicht sichtbar, dem Glaubenden schon erschlossen.<\/p>\n

      6. Der Text heute<\/strong><\/p>\n

      Vieles im Volk Israel ist noch krumm und liegt in Tr\u00fcmmern. Wir k\u00f6nnen gespannt sein, wie Gott sein Heilshandeln verwirklicht. Er wird es ganz gewiss tun.<\/p>\n

      Vieles in unseren Gemeinden, in unserem Leben ist verg\u00e4nglich und begrenzt. Wir seufzen in dieser Welt noch unter vielen Belastungen. Was Gott baut und neu macht ist auf Heil und Ewigkeit angelegt.<\/p>\n

      7. Beispiele und Verdeutlichungen<\/strong><\/p>\n

      Sicherlich hat der eine oder andere schon einmal versucht ein Kind zu tr\u00f6sten, wenn Vater oder Mutter nicht da waren. Man versucht es abzulenken, man bietet Spielzeug an, Schokolade und Geschichten, aber all diese wichtigen Dinge im Leben eines Kindes haben pl\u00f6tzlich keine Bedeutung. Echter Trost macht sich fest in den Worten: Schau, da ist deine Mama, dein Papa. Trost, der greift, kommt in der Person von Vater und Mutter. Der Trost, der meine Schuldsituation ver\u00e4ndert kommt im Messias. Seht da euer Gott \u2013 Trost hat einen Namen: schaut da, der Messias Jesus ist gekommen.<\/p>\n

      Das Wort Gottes selbst gibt viele Beispiele von durchgef\u00fchrtem Stra\u00dfenbau in der Geschichte Israels: Durchzug durchs Rote Meer, W\u00fcstenwanderung und Durchzug durch den Jordan bis ins verhei\u00dfene Land.<\/p>\n

      8. Gliederung zur Predigt<\/strong><\/p>\n

      Das Freudenwort<\/p>\n

        \n
      1. Gott redet zu Herzen<\/li>\n
      2. Gott bereitet den Weg<\/li>\n
      3. Die Herrlichkeit Gottes ist da<\/li>\n<\/ol>\n

        9. Schluss:<\/strong><\/p>\n

        Israel und Gemeinde hat dieses Freudenwort in den Belastungszeiten ganz besonders n\u00f6tig.<\/p>\n

        (Hans Pfau)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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