{"id":3481,"date":"2018-11-09T10:11:53","date_gmt":"2018-11-09T09:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=3481"},"modified":"2018-11-09T10:11:53","modified_gmt":"2018-11-09T09:11:53","slug":"pridigthilfe-vom-2-dezember-2018-matthaeus-3-1-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/pridigthilfe-vom-2-dezember-2018-matthaeus-3-1-12\/","title":{"rendered":"Pridigthilfe vom 2. Dezember 2018 – Matth\u00e4us 3, 1-12"},"content":{"rendered":"

Predigtthema: Bitte wenden \u2013 Jesus ruft zur Umkehr<\/strong><\/p>\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n

    \n
  1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung)<\/p>\n

    1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n

    Der Bericht von Johannes dem T\u00e4ufer ist in allen vier Evangelien zu finden. Johannes ist sozusagen das Bindeglied zwischen AT und NT. In Matth\u00e4us 11,11 beschreibt ihn Matth\u00e4us als den Gr\u00f6\u00dften im AT. Aufgabe Johannes des T\u00e4ufers war es, Israel auf den Messias vorzubereiten. Nach den Ereignissen um die Geburt Jesu, die Flucht nach \u00c4gypten und die R\u00fcckkehr nach Israel ist es Johannes, der Jesus in die \u00d6ffentlichkeit einf\u00fchrt.<\/p>\n

    Hilfreich f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Textes ist auch ein Blick in Lukas 1, Geburt, Berufung und Namensgebung von Johannes. Einige Besonderheiten bei Johannes fallen auf:<\/p>\n

      \n
    1. Die Namensgebung durch Gott = Johannes \u2013 der Herr (Gott) ist gn\u00e4dig<\/li>\n
    2. Er wird gro\u00df sein vor dem Herrn<\/li>\n
    3. Er wird ein Auserw\u00e4hlter, ein Nazor\u00e4er sein (Wein und Berauschendes wird er nicht trinken)<\/li>\n
    4. Er wird vom Mutterscho\u00df mit Heiligem Geist erf\u00fcllt sein<\/li>\n
    5. Er wird Menschen zu Gott rufen und \u201eErfolg\u201c haben<\/li>\n<\/ol>\n

      Dass Johannes seinen Dienst in der W\u00fcste tut ist eine Erf\u00fcllung von Hosea 2,16 oder Jesaja 40.<\/p>\n

      W\u00fcste \u2013 der Ort, an dem die Stra\u00dfe f\u00fcr Gott hergerichtet werden soll. Freier Zugang, frei von Traditionen und festgelegten Strukturen und damit Anbruch einer neuen Heilszeit. Johannes zeigt mit seinem Auftritt in der jud\u00e4ischen W\u00fcste dass er in den Spuren des Elia geht, der dort zum Himmel aufgefahren ist, 2. K\u00f6nige 2,6 ff.<\/p>\n

      1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n

      Eine Hilfe kann die Ausf\u00fchrung in Sermon sein z.B. die Ausarbeitung von Wilfried Plock. Auch die Auslegung unter www.studienbibel.de<\/a>. Beachtenswerte Anmerkungen zum Predigttext bietet z.B. die MacArthur Studienbibel<\/p>\n

      1.3 Anmerkungen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n

      Vers 1: Die W\u00fcste, der Ort, der Konzentration. Allt\u00e4gliches bleibt in der Ferne, das gesch\u00e4ftliche Treiben des Lebens r\u00fcckt in den Hintergrund. Konzentration auf das Wesentliche.<\/p>\n

      Vers 2: Der Ruf zur Umkehr beinhaltet eine neue Dimension, das Reich Gottes ist nahe gekommen, der Messias, Jesus ist da.<\/p>\n

      Vers 4: Mit seiner Kleidung, seinem G\u00fcrtel und seiner Nahrung verdeutlicht Johannes die v\u00f6llige Abh\u00e4ngigkeit von Gott.<\/p>\n

      Vers 7: Johannes zerbricht die gesetzliche und heuchlerische Fr\u00f6mmigkeit der Pharis\u00e4er. Sie ruhen sich aus auf ihrer Selbstsicherheit, Nachkommen Abrahams zu sein, und doch fehlen die Fr\u00fcchte.<\/p>\n

      Vers 11: Die Taufe zur Bu\u00dfe \u2013 der Taufe ging das S\u00fcndenbekenntnis voraus, es war keine Taufe, wie sie in R\u00f6mer 6,1-11 beschrieben ist. Es ist die Taufe zur Umkehr, zur Vorbereitung auf die Ankunft des Messias, ohne Verleihung des Heiligen Geistes.<\/p>\n

      Vers 12 Der Messias ist gekommen um einzuladen und zu retten. Er ist aber auch der Richter \u00fcber die Welt und die Menschheit, er wird die gro\u00dfe Scheidung selbst Durchf\u00fchren. Siehe Matth\u00e4us 25,31ff.<\/p>\n

        \n
      1. Verstehen, worum es geht<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Die entscheidende Frage ist die Schuldfrage \u2013 die S\u00fcnde verlangt ihren t\u00f6dlichen Tribut, darin liegt das zentrale Problem des Menschen.<\/p>\n

        Seit dem S\u00fcndenfall geh\u00f6ren wir Menschen zum \u201eNatterngez\u00fccht\u201c wir sind S\u00f6hne der Schlange, Kinder der Finsternis. Der Messias ist gekommen, dass wir nicht mehr Finsternis sein m\u00fcssen. Wer sich zu Jesus stellt darf Erl\u00f6sung erfahren und Licht sein.<\/p>\n

        Jesus spricht: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben. Johannes 8,12<\/a>.<\/p>\n

        2.1 Hinweise f\u00fcr hermeneutische \u00dcberlegungen (Auslegung)<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. Das Wort als Grundlage Vers 1-3 (Lukas 3, Vers 2)<\/li>\n<\/ol>\n

          Ein Wort Gottes erging an den Johannes den Sohn des Zacharias in der W\u00fcste.<\/p>\n

          Es war etwas v\u00f6llig anderes als die Schwatzhaftigkeit in unserer Zeit, viel mehr als die Wortinflation heute. Ein konkretes Wort des Herrn, das Johannes total in Beschlag nimmt, in Wort und Leben, Geist und Geb\u00e4rde, Herz und Hand.<\/p>\n

          Wie viel Hohles wird heute verbreitet, menschliche Ansichten und Meinungen, wie rar sind auch heute Gottesworte geworden wo in aller Sch\u00e4rfe deutlich wird, es ist Gotteswort, verl\u00e4ssliches Wort. Wie notwendig sind heute Gottesworte, die S\u00fcnde beim Namen nennen, wo Schuld angesprochen und aufgedeckt wird. Wir brauchen Gottesworte in unseren Gottesdiensten, die uns \u00fcberf\u00fchren, sonst sind es keine Gottesdienste. Mit der oberfl\u00e4chlichen Botschaft, des lieben alten kraftlosen Vaters, der will, dass es uns allen gut geht, dass wir reich sind, gesund sind, Erfolg haben und uns gut f\u00fchlen, liegen wir v\u00f6llig daneben. Johannes f\u00fchrt mit seinem Reden die Linien der Propheten des AT fort. Nat\u00fcrlich ist es das Wort der Vergebung der S\u00fcnden, der S\u00fchnung und Hoffnung.<\/p>\n

          Der Zug in die W\u00fcste \u2013 Auszug aus Jerusalem und dem Tempel. Hunderte unterwegs in die Ein\u00f6de und die Sehnsucht nach dem Wort.<\/p>\n

            \n
          1. Die Taufe zur Bu\u00dfe Vers 4-6<\/li>\n<\/ol>\n

            Ihr seid alle S\u00fcnder.<\/strong> Bei einer Predigtvorbereitung macht man sich ja immer auch so seine Gedanken, wie kann ich die H\u00f6rer ansprechen, wie sind sie abzuholen. Welches nette aufheiternde Beispiel kann gewinnend sein. Ihr seid alle S\u00fcnder<\/strong>, ihr seid ein Otterngez\u00fccht, Schlangenbrut<\/strong>. Jeder Rhetoriklehrer w\u00fcrde sich die Haare raufen \u00fcber einen Sch\u00fcler mit dieser Methode. Ihr Schlangenbrut, daf\u00fcr gibt es im griech. zwei Worte, ophis f\u00fcr Schlange und echidna f\u00fcr Giftschlange. Johannes gebraucht hier das zweite Wort. Giftschlangen. Und beschreibt damit Zeitgeist und Doppelmoral der Menschen, Heuchelei und Scheinheiligkeit sind Gift und Todesspritzen f\u00fcr jegliches geistliche Leben. Es ist nicht drin was Schriftgelehrte und Pharis\u00e4er, was das Volk Israel in ihrem toten Traditionsglauben vorgeben, und so wird diese Art zur Todesart, zum Gift, das Leben zerst\u00f6rt.\u00a0 In den \u00e4u\u00dferen Zeichen und Handlungen seid ihr absolut an der Spitze, wo inwendig das Leben fehlt polieren wir oft noch das \u00c4u\u00dfere, die Fassade auf Hochglanz. Im Herzen seid ihr hart wie Stein und tot.<\/p>\n

              \n
            1. Bahnt einen Weg unserm Gott<\/li>\n<\/ol>\n

              Die Aufgabe des Johannes ist das Vorbereiten, bei ihm hei\u00dft das konkret, er predigt in der W\u00fcste, er fordert zur echten Bu\u00dfe und Umkehr auf, er stimmt vorrangig das Volk Israel auf den Messias ein. Die Menschen selbst haben verstanden, hier ist trotz aller Sch\u00e4rfe des Wortes Hilfe f\u00fcr unser Leben. In der echten Lebenskrise will der Mensch keine Phrasen mehr, da braucht er die Klarheit des Wortes Gottes, das satt macht. Die Vielen, die Bewohner von Jud\u00e4a und alle aus Jerusalem, sie str\u00f6mten hinaus in das Gebiet am Jordan und kamen mit der Absicht sich taufen zu lassen, es waren innerlich bewegte und bekehrungsbereite Menschen, hatten genug von den Phrasen der Pharis\u00e4er.<\/p>\n

              So ist Johannes der Aufgabe des Wegbereiters nachgekommen. Den Bezug auf Jesaja 40,4 beschreibt er im Bild wie K\u00f6nigen in der W\u00fcste der Durchzug erleichtert wurde.<\/p>\n

              Sogenannte K\u00f6nigsstra\u00dfen wurden angelegt, ganze Schluchten aufgef\u00fcllt und Berge abgetragen.<\/p>\n

              Dieses Bild hier hat noch eine weit tiefere, geistliche Bedeutung. Wo ist bei uns etwas krumm, verdreht, verkehrt oder falsch. In der Medizin gibt es die sogenannte Skoliose, eine Krankheit, bei der sich Knochen ungesund verkr\u00fcmmen. F\u00fcr krumm steht hier das griech. Wort skolios. Wie viel geistliche Verbiegungen gibt es in unserem Leben.<\/p>\n

              2.2 Hinweise f\u00fcr situative \u00dcberlegungen (Predigtanlass)<\/strong><\/p>\n

              Bei dieser Predigt werde ich wieder einmal die deutliche Frage stellen \u201egeh\u00f6rt mein Leben Jesus\u201c?\u00a0 Bin ich meiner Erl\u00f6sung und meiner Kindschaft gewiss?\u00a0 Im zweiten Teil beinhaltet der Text auch die Frage nach der Frucht. Falsche Sicherheiten z\u00e4hlen vor dem Gericht Gottes nicht: Wir sind Kinder Abrahams, ich bin doch getauft, die Christen sind auch nicht besser oder ich hab in meinem Leben schon viel Gutes getan.<\/p>\n

              2.3 Hinweise f\u00fcr homiletische \u00dcberlegungen (Anwendung)<\/strong><\/p>\n

              Wer hat die Herrschaft in meinem Leben?<\/p>\n

              In welcher Abh\u00e4ngigkeit lebe ich? Johannes, ganz abh\u00e4ngig von Gott.<\/p>\n

              3.1 Predigtziel \u2013 warum halte ich diese Predigt?<\/strong><\/p>\n

              Ich will Menschen zu einem Leben mit Jesus einladen.<\/p>\n

              3.2 Predigtthema \u2013 was sage ich in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n

              Jesus, der Erl\u00f6ser ist da.<\/p>\n

              Die Frage der Schuld ist gekl\u00e4rt.<\/p>\n

              3.3 Predigtentfaltung \u2013 wie sage ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n

                \n
              1. Der Ruf in die W\u00fcste (bitte folgen \u2013 heraus aus meinen eingefahrenen Spuren)<\/li>\n
              2. Der Ruf zur Umkehr (bitte wenden \u2013 weiter so oder umkehren)<\/li>\n
              3. Der Ruf zum Leben (bitte w\u00e4hlen \u2013 leben oder sterben)<\/li>\n<\/ol>\n

                3.4 Predigtveranschaulichungen \u2013 wie verdeutliche ich es in dieser Predigt?<\/strong><\/p>\n

                Beispiel vom Navi, beim Verlassen der richtigen Route werde ich erinnert: bitte wenden.<\/p>\n

                So hat auch der Kerkermeister von Philippi gefragt, was muss ich tun um gerettet zu werden? Und die Antwort ist eindeutig und zentral: Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du gerettet<\/strong>.<\/p>\n

                (Hans Pfau)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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