{"id":3288,"date":"2017-12-14T16:26:41","date_gmt":"2017-12-14T15:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=3288"},"modified":"2017-12-14T16:26:41","modified_gmt":"2017-12-14T15:26:41","slug":"predigthilfe-vom-14-januar-2018-johannes-4-1-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-14-januar-2018-johannes-4-1-26\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 14. Januar 2018 – Johannes 4, 1-26"},"content":{"rendered":"

Predigtthema:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus kommt und stillt Bed\u00fcrfnisse<\/strong><\/p>\n

Predigttext:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Johannes 4,1-26<\/strong><\/p>\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n

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  1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n

    1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n

    Jemand sagte mal: Das Johannesevangelium ist so tief, dass Elefanten schwimmen und Kinder darin waten k\u00f6nnen.<\/p>\n

    Dementsprechend ist es ein gro\u00dfes Privileg aus dem Johannesevangelium zu predigen. Denn dieses Evangelium beabsichtigt Jesus Christus als den verhei\u00dfenen Messias vorzustellen und das auf eine Weise, dass es selbst Kinder verstehen k\u00f6nnen und man dennoch Jahre lang den Inhalt dieses Evangeliums studieren k\u00f6nnte. Demnach m\u00f6chte Johannes das was er schreibt auf Jesus Christus als den verhei\u00dfenen Erretter Israels und der ganzen Welt ausrichten. Es ist nicht so, dass aus den anderen Texten der Bibel zu predigen nicht auch ein Privileg w\u00e4re oder andere Texte nicht auch auf Jesus hinweisen, dennoch stellt Johannes Jesus Christus hier einzigartig dar. Nirgendwo sonst in den Evangelien finden wir die Gespr\u00e4che mit Nikodemus und der Frau am Brunnen, die Heilung am Teich Bethesda oder gar das Hohepriesterliche Gebet f\u00fcr seine J\u00fcnger.<\/p>\n

    Unser heutiger Text ist demnach ebenfalls nur dieses eine Mal in der Bibel beschrieben. Hier wird sehr deutlich, wie Jesus auf die Menschen eingeht, in unserem Fall auf eine Samariterin, um zu zeigen, dass er der verhei\u00dfene Messias ist.<\/p>\n

    Herausfordernd ist hier, zu erkennen wie Jesus im Gespr\u00e4ch vorgeht und wie er der Frau nach und nach aufzeigt wer er ist, bis sie schlie\u00dflich erkennt und auch bezeugt, dass sie in Jesus den Messias gefunden hat.<\/p>\n

    Zur Geschichte ist es so, dass Juden im Normalfall einen weiten Weg um das Gebiet Samaria machten. Die Samariter galten f\u00fcr die Juden als Mischvolk und somit geh\u00f6rten sie nicht zum ausgew\u00e4hlten Volk Gottes. Samaria lag allerdings auf der Route vom Norden Israels, z.B. von Galil\u00e4a oder Nazareth, bis runter nach Jud\u00e4a und Jerusalem, wohin die Juden des \u00d6fteren pilgerten. Wie schon erw\u00e4hnt machten die meisten Juden einen weiten Umweg nur um nicht durch Samaria zu m\u00fcssen. Dennoch ist es erstaunlich, dass die Samariter weit aufgeschlossener dem Messias begegneten als die Juden (Joh 4,1f; Lk 17,15f; Apg 8,5-25, hier sind Samariter die ersten Heidenchristen).<\/p>\n

    Die Hauptstreitfrage zwischen Samaritern und Juden zur Zeit Jesu war die um die richtige Anbetungsst\u00e4tte. Diese Frage kommt beim Gespr\u00e4ch zwischen Jesus und der Frau auch auf. Die Frage war ob dem Tempel in Jerusalem die Sonderstellung des alleinigen Heiligtums Gottes zukommen soll. Samariter pflegten n\u00e4mlich auf dem Garizim, einem Berg, Gott anzubeten.<\/p>\n

    Jesus erweitert mit der Antwort auf diese Frage den Blickwinkel der Frau um zu zeigen, dass es darauf bald nicht mehr ankommen wird. Doch dazu sp\u00e4ter mehr.<\/p>\n

    Weiter war es f\u00fcr Juden g\u00e4ngig nicht mit einer Frau zu sprechen bzw. eine solche anzusprechen. Pharis\u00e4er beteten sogar: Ich danke dir Herr, dass ich keine Frau bin!<\/p>\n

    Die Samariterin ging zu einer Zeit zum Brunnen, wo normalerweise niemand da war. Die Frauen damals, die f\u00fcr das Wasser holen zust\u00e4ndig waren, gingen meist in Gruppen und dann auch zu Zeiten, an denen es nicht so hei\u00df war. Die sechste Stunde war nach Ansicht vieler Ausleger die Mittagszeit. Also eine Zeit, in der man normalerweise kein Wasser holte. Die Frau wollte vielleicht alleine sein. Da wir wissen, dass sie viele M\u00e4nner hatte, war sie im Dorf Wahrscheinich verachtet oder nicht angenommen. Vielleicht wollte niemand mit ihr den Umgang pflegen. Zumindest nicht die Frauen (denn immerhin hatte sie jetzt schon den sechsten Mann). Aus dem Gespr\u00e4ch mit Jesus heraus k\u00f6nnen wir sehen, dass sie auf der Suche nach Wahrheit war. Die Fragen die sie stellte, die Antworten Jesu die sie aufnahm und ihre Reaktionen darauf zeigen eine Aufgeschlossenheit f\u00fcr die Wahrheit.<\/p>\n

    Wir k\u00f6nnen nach allem sehen, dass an dem Gespr\u00e4ch zwischen Jesus und der Samariterin nichts Zuf\u00e4lliges war. Denn kein Jude, und Jesus war einer, w\u00fcrde ein Gespr\u00e4ch mit dieser Frau anfangen. Die Frau selbst und auch die J\u00fcnger wunderten sich, dass Jesus mit einer Frau redete (4,9+27). Jesus jedoch war kein normaler Jude. Er war der Messias, der Retter der Welt, der Sch\u00f6pfer des Universums. Er war derjenige, der in Kapitel 3 sagte, dass Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn f\u00fcr sie sterben l\u00e4sst, auf dass die Menschen gerettet werden k\u00f6nnen. Jesus geht auf diese Frau ein weil er sie liebt, weil sie wertvoll ist und weil er sie gewinnen m\u00f6chte. Er macht da keinen Unterschied ob sie nun Samariterin ist oder nicht. Jesus spricht die Frau an und gewinnt sie f\u00fcr sich.<\/p>\n

    1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n

    Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n