{"id":3268,"date":"2017-11-10T17:06:12","date_gmt":"2017-11-10T16:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=3268"},"modified":"2017-11-20T17:07:11","modified_gmt":"2017-11-20T16:07:11","slug":"predigthilfe-vom-10-dezember-2017-1-mose-2810-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-10-dezember-2017-1-mose-2810-22\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 10. Dezember 2017 – 1. Mose 28,10-22"},"content":{"rendered":"

Predigtthema: Jakob: Wo Himmel und Erde sich ber\u00fchren\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Predigttext:\u00a0 1. Mose 28, 10-22\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Die Erarbeitung dieser Predigt erfordert etliche Stunden an Vorbereitung. Zu eurer Unterst\u00fctzung enth\u00e4lt diese Predigthilfe deshalb Hinweise f\u00fcr eure Verk\u00fcndigung, ersetzt aber nicht euer eigenst\u00e4ndiges Erarbeiten des Bibeltextes. Bei der Vorbereitung dieser Predigt suchen wir nach dem, was der Herr \u00fcber den Predigttext durch uns sagen will, denn wir verk\u00fcndigen nur die Botschaft, die uns pers\u00f6nlich auf der Basis des Predigttextes aufs Herz gelegt wird. Nur wo der Herr uns das Herz gef\u00fcllt hat, da haben wir etwas zu sagen, da nur dann gilt: \u201eWer euch h\u00f6rt, h\u00f6rt mich\u201c (Lk 10,16a)!<\/p>\n

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  1. Sehen, was dasteht<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen um mit dem Predigttext vertraut zu werden findet man z.B. unter www.bibleserver.com<\/a> (Luther 1984 \/ Revidierte Elberfelder Bibel \/ Hoffnung f\u00fcr alle \/ Schlachter 2000 \/ Neue Genfer \u00dcbersetzung \/ Gute Nachricht Bibel \/ Einheits\u00fcbersetzung \/ Neues Leben Bibel \/ Neue Evangelistische \u00dcbersetzung).<\/p>\n

    1.1 Allgemeine Hinweise zum Predigttext<\/strong><\/p>\n

    Die Geschichte von Jakob und Esau steht im Zusammenhang der V\u00e4tergeschichten im 1.Mose-Buch (Genesis) von Kapitel 12-36. Beginnend mit der Berufung Abrams, sp\u00e4ter Abrahams und dem Segen, \u00fcber dessen Sohn Isaak und seinen S\u00f6hnen Jakob und Esau. Jakob als der Gesegnete und Esau der Gesegnete zweiter, ja dienender Wahl. Das Kapitel 36 besch\u00e4ftigt sich mit den Nachkommen Esaus. Jakobs S\u00f6hne, die letztlich die Stammv\u00e4ter Israels werden sollten. Mit der Josef-Geschichte ab Kapitel 37-50 geht das Leben Jakobs seinem Ende entgegen und l\u00e4uft parallel zu Josefs Geschichte. Jakobs und Josefs Tod beschlie\u00dfen das 1. Buch Mose.<\/p>\n

    In den \u201eV\u00e4tergeschichten\u201c kommt der Segen Gottes, der sich durch die Bibel wie ein roter Faden hindurchzieht, zum Vorschein. Die \u201eV\u00e4ter\u201c als die Tr\u00e4ger des Segens begegnen uns von da an in der ganzen Bibel und sind somit der Beginn der zusammenh\u00e4ngenden Heilsgeschichte Gottes mit seinem Volk.<\/p>\n

    Zum Kontext der zu behandelnden Geschichte ist zu sagen, dass Isaak Gott bittet, dass seine Frau schwanger werde. Und Gott schenkt seiner Frau gleich Zwillingss\u00f6hne. Beide scheinen von gro\u00dfem Temperament zu sein und \u201estie\u00dfen sich<\/em>\u201c schon im Bauch der Mutter (25, 22). Dieses Merkmal l\u00e4sst sich in der gesamten Geschichte Israels immer wieder beobachten. Auch und gerade nach dem Tod der beiden werden ihre Rivalit\u00e4ten unter ihren V\u00f6lkern (Israel\/Edom) ausgefochten werden (2.K\u00f6 3, 8.9.12). In Kapitel 25, 23 spricht der Herr Rebekka die Verhei\u00dfung zu, dass ihre beiden S\u00f6hne f\u00fcr zwei zuk\u00fcnftige V\u00f6lker stehen, wo das eine dem anderen unterlegen sein wird und der \u00c4ltere dem J\u00fcngeren dient. Diese Rivalit\u00e4t scheint aber auch in der Familie gef\u00f6rdert zu werden, denn \u201eIsaak hatte Esau lieb und a\u00df gern von seinem Wildbret; Rebekka aber hatte Jakob lieb.<\/em>\u201c (25, 28)<\/p>\n

    In Kap. 25, 29-34 verschlingt Esau zum ersten Mal seinen \u201eErstgeborenen-Status\u201c mit einem Linsengericht.<\/p>\n

    Esau heiratet zwei Hetiterinnen, was ihm als \u201eSohn Abrahams\u201c untersagt gewesen ist (Kap. 24, 3). Hierbei verspielt er eigentlich sein Erstgeburtsrecht bereits das zweite Mal. Das machte seinen Eltern Isaak und Rebekka \u201eviel Herzeleid<\/em>\u201c. Hans-J\u00f6rg Br\u00e4umer schreibt dazu in der WSB: \u201eMit der Entscheidung zwei Hetiterinnen zu heiraten, l\u00f6st sich Esau bewusst vom \u201eHaus Abrahams\u201c und verscherzte somit endg\u00fcltig \u201eErbe des Abrahamssegens zu werden.<\/em>\u201c<\/p>\n

    Die Erz\u00e4hlung von Jakob und Esau beinhaltet die Frage nach Segen, aber auch dem Gegenteil, dem Fluch. Was f\u00fcr Jakob bei allen Umst\u00e4nden und menschlichem Handeln sich wirklich zum Segen gewendet hat, das ist f\u00fcr Esau nur die verspielte Erstgeburt, die ihm nicht nur nicht zum Segen im pers\u00f6nlichem Leben wurde, sondern auch dar\u00fcber hinaus als \u201eStammvater\u201c der Edomiter letztlich zum Fluch im Sinne von unheilvoller Geschichte des Kampfes wurde (siehe 27, 40 \/ 2.K\u00f6nige 8, 20-22). Allerdings ist auch die Geschichte Jakobs nach seinem Tode in ihrem Fortlauf im Volk Israel immer wieder von R\u00fcckschl\u00e4gen und einem \u201eAbwenden von Gott\u201c begleitet (z.B. Hosea 12). Wobei auch da sich Segen und Fluch einander begegnen. Der Segen f\u00fcr Jakob reiht sich ein in folgende Abschnitte des AT, bei denen es um \u201eden Segen f\u00fcr die V\u00f6lker durch die V\u00e4ter und deren Nachkommen<\/em>\u201c geht: Gen 12, 2f; 17, 16.20; 18, 18; 22, 17f; 26, 4.24; 28, 3.14; 32, 13; 35, 9-11; 48, 3f.<\/p>\n

    Die Flucht vor dem Bruder, die sich nun anschlie\u00dft, beschreibt uns das \u201eF\u00fchren\u201c Gottes an seinem gesegneten Jakob. Das zeigt uns zum einen den f\u00fchrsorglichen Gott, der von sich selbst als der \u201eIch bin<\/em><\/strong>\u201c spricht (siehe \u2026), aus dem ge\u00f6ffneten Himmel heraus. Somit reiht sich der Text an viele Texte in denen Gott sich als \u201eIch bin<\/em><\/strong>\u201c vorstellt im AT bis hin nat\u00fcrlich in das NT zu Jesus Christus seinem Sohn, der als die g\u00f6ttliche Wahrheit in diese Welt gekommen ist und als einziger das g\u00f6ttliche \u201eIch bin<\/em><\/strong>\u201c auf der Erde repr\u00e4sentieren kann, als S\u00fcndloser und Gesandter Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters im Himmel. Und zum anderen, dass Segen und Fluch beieinander durch die Geschichte gehen. Jakob flieht in die Knechtschaft (Fluch) zu Laban und darf dort aber \u201edie Entfaltung des Abraham-Segens\u201c erleben. Den Betrug an der eigenen Person muss er allerdings auch erleben.<\/p>\n

    Hellmuth Frey schreibt dazu: \u201eEr zeigt uns das Leben Jakobs, ausgehend in h\u00e4sslicher \u00a0Menschlichkeit und gleichzeitig \u00fcber diesem Wirrsal von Menschlichkeiten lauter Plan und F\u00fchrung, die ans Ziel tragenden H\u00e4nde Gottes. Beides \u2013 Fluch und Segen \u2013 kommt aus Gottes Hand. Der Fluch ist seine Antwort auf die Eigenm\u00e4chtigkeit des frommen Menschen Jakob.<\/em>\u201c<\/p>\n

    1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Predigttextes<\/strong><\/p>\n

    Hilfen zur Auslegung bieten z.B.<\/p>\n