{"id":3111,"date":"2017-03-01T16:28:33","date_gmt":"2017-03-01T15:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/?p=3111"},"modified":"2017-03-13T22:03:30","modified_gmt":"2017-03-13T21:03:30","slug":"predigthilfe-vom-19-maerz-2017-hosea-11-89-142-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-19-maerz-2017-hosea-11-89-142-10\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 19. M\u00e4rz 2017 – Hosea 11, 8+9; 14,2-10"},"content":{"rendered":"

Monatsthema:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Was wir von Hosea lernen<\/h3>\n

Bibeltext:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hosea 11,8+9; 14,2-10<\/h3>\n

Predigtthema:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gott liebt uns nicht wie<\/em> wir sind, sondern obwohl<\/em> wir so sind wie wir sind<\/h3>\n

1. Hilfreiche Bibel\u00fcbersetzungen um den Bibeltext zu verstehen<\/h3>\n

Um mit dem Bibeltext vertraut zu werden, ist es sinnvoll in aller Ruhe verschiedene Bibel\u00fcbersetzungen zu lesen. Zu empfehlen ist erst einmal eine Bibel\u00fcbersetzung mit der man vertraut ist, deren Sprache einem von der Syntax und von der Wortwahl her verst\u00e4ndlich erscheint.<\/p>\n

In einem weiteren Schritt empfiehlt sich eine Elberfelder oder Schlachter Bibel\u00fcbersetzung zu lesen, da diese \u00dcbersetzungen sich sehr nahe am Ursprungstext (Altes Testament Hebr\u00e4isch bzw. Aram\u00e4isch \/ Neues Testament Griechisch) halten. Diese \u00dcbersetzungen sind wegen ihrer N\u00e4he zur Ursprache \u00f6fter holprig im Lesefluss und enthalten oft W\u00f6rter, die unserem heutigen Wortschatz manchmal fremd sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

1.1 Allgemeine Hinweise zum Bibeltext<\/h3>\n

Buchkontext:<\/strong><\/p>\n

Das Buch Hosea er\u00f6ffnet das sogenannte \u201eZw\u00f6lfprophetenbuch\u201c (kleine Propheten). In der hebr\u00e4ischen Bibel gilt es als eine Einheit. In der prophetischen Verk\u00fcndigung Hoseas gilt es auf jeden Fall zu beachten, dass seine Reden nicht nur Gerichts-, sondern auch Heilsangk\u00fcndigungen beinhalten. Diese Heilsank\u00fcndigungen sind die hellen Sterne am dunkel gewordenen Horizont, die Gottes Treue und Gnade erstrahlen lassen. Letztendlich kann man sagen: Hoseas Mission galt der Liebe Gottes. Sie stellt, auch wenn es seltsam klingt, das s\u00fcndige (von Gott weglaufende) Volk unter das Gericht und schenkt dar\u00fcber hinaus Vergebung und Gnade.<\/p>\n

So k\u00f6nnen im ganzen Prophetenbuch Hosea immer wieder die Leitmotive\/-w\u00f6rter des Rechtsstreites und der Umkehr entdeckt werden (vgl. zu Rechtsstreit: Hos 2,4; 4,1.4; 12,3; zu Umkehr: Hos 3,5; 11,11; 14,2.3.8).<\/p>\n

Gesamtbiblischer Kontext:<\/strong><\/p>\n

Der Tenor der Verk\u00fcndigung Hoseas sollte das Volk Israel wieder an die Bundesverpflichtungen aus der Thora (5Mo 28,1-14) erinnern. Israel sollte an Gottes B\u00fcndnis festhalten bzw. wieder dem Bundesschluss mit Gott die Treue halten und zu Gott ihrem Herrn umkehren, um ihn allein anzubeten. War das Volk Israel gegen\u00fcber Gott treu, w\u00fcrden sie im Segen Gottes leben. Der Ungehorsam gegen\u00fcber dem B\u00fcndnis mit Gott war mit einem Fluch belegt (vgl. 5Mo 28,15-68), der das Gericht und letztendlich das Exil Israels mit sich bringen w\u00fcrde.<\/p>\n

Wenn Hosea von der S\u00fcnde Israels sprach, betonte er vor allem dessen G\u00f6tzendienst (vgl. Hos 4,17; 8,4.6; 10,5; 11,2; 13,2) und beklagte damit den Bundesbruch. Denn Israels K\u00f6nige hatten Orte der Anbetung festgelegt (in Bethel und in Dan), an denen jeweils ein eigens errichtetes goldenes Kalb zur Verehrung stand. Hinzu kam, dass das Volk den kanaan\u00e4ischen Baals- und Ascherakult mehr und mehr annahm.<\/p>\n

Durch die Sendung des Propheten Hoseas, zeigte Gott seine Liebe zum Volk Israel und wollte zur Umkehr rufen \u2013 er gab es nicht einfach dem Untergang preis. So ist auch das kommende Gericht, das Israel eines Tages erleben muss, ein Akt des Aufr\u00fcttelns und der Liebe: Israel, kehr um! Sieh doch wie gut du es bei deinem Gott hast, der dich schon damals aus \u00c4gypten gef\u00fchrt hat.<\/p>\n

Zeitgeschichte um Hoseas Lebenszeit:<\/strong><\/p>\n

Hosea erlebte die Glanzzeit Jerobeams II., mit au\u00dfenpolitischen Erfolgen und gro\u00dfem Wohlstand (vgl. 2K\u00f6n 14,23ff) und danach den von Anarchie gepr\u00e4gten Niedergang des Nordreichs unter den K\u00f6nigen Secharja, Schallum, Menahem, Pekachja, Pekach und Hoschea bis zur assyrischen Gefangenschaft des Volkes Israels (vgl. 2K\u00f6n 14-17).<\/p>\n

Den zeitlichen Beginn des Wirkens Hoseas nennt Hos 1,1, indem einige K\u00f6nige aus dem S\u00fcdreich mit Namen aufgef\u00fchrt sind, darunter auch ein K\u00f6nig aus dem Nordreich: K\u00f6nig Jerobeam II.<\/p>\n

Jerobeam II. regierte ca. von 793-753 v.Chr. (K\u00f6nig des Nordreiches Israel)<\/p>\n

Usia\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 regierte ca. von 790-740 v.Chr. (K\u00f6nig des S\u00fcdreiches Juda)<\/p>\n

Jotam \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 regierte ca. von 751-735 v.Chr. (K\u00f6nig des S\u00fcdreiches Juda)<\/p>\n

Ahas \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 regierte ca. von 735-716 v.Chr. (K\u00f6nig des S\u00fcdreiches Juda)<\/p>\n

Hiskia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 regierte ca. von 728-687 v.Chr. (K\u00f6nig des S\u00fcdreiches Juda)<\/p>\n

(Die Regierungsjahre machen deutlich, dass sich die K\u00f6nigsregier-ungen teils \u00fcberschnitten)<\/p>\n

Somit lebte Hosea ungef\u00e4hr 10 Jahre nach dem Propheten Amos, wirkte aber etwa 150 Jahre fr\u00fcher als der Prophet Jeremia. Etwa zeitgleich mit Hosea trat der ber\u00fchmte Prophet Jesaja im S\u00fcdreich Juda mit seiner Verk\u00fcndigung auf.<\/p>\n

Hosea stammte aus Israel (gemeint ist das Nordreich bzw. das 10 St\u00e4mmegebiet des zweigeteilten Israels in S\u00fcdreich Juda und Nordreich Israel), wo er auch Gottes Botschaft verk\u00fcndigte.<\/p>\n

1.2 Hilfen zum Verst\u00e4ndnis des Bibeltextes<\/h3>\n

Stilistik:<\/strong><\/p>\n

Die dichterische Sprache Hoseas hat einen stark lyrischen Zug. Seine an Liebeslieder erinnernden Gedichte sind voller Kraft und Z\u00e4rtlichkeit. Sie sind den Liedern des Hohenliedes Salomos sehr \u00e4hnlich. Ein sch\u00f6nes Beispiel zeigt die Perikope Hos 14,5-8, die in den exegetischen Einsichten n\u00e4her erl\u00e4utert werden.<\/p>\n

Exegetische Einsichten:<\/strong><\/p>\n

Zu Hos 11,8-9:<\/strong><\/p>\n

Um Hos 11,8-9 besser zu verstehen, sind die Vers 1-4 interessant, welche ein weiteres Beispiel poethischer Sprache in Sachen Z\u00e4rtlichkeit bezeugen bzw. ein sehr sch\u00f6nes Bild einer Vater-Sohn-Beziehung vor Augen f\u00fchren (Israel\/Ephraim = der Sohn und Gott der Vater):<\/p>\n

\u201e1<\/strong> Als Israel jung war, gewann ich es lieb, und aus \u00c4gypten habe ich meinen Sohn gerufen.\u00a0 2<\/strong> Sooft ich sie rief, gingen sie von meinem Angesicht weg. Den Baalim opferten sie, und den Gottesbildern brachten sie Rauchopfer dar.\u00a0 3<\/strong> Und ich, ich lehrte Ephraim laufen \u2014 ich nahm sie [immer wieder] auf meine Arme \u2014, aber sie erkannten nicht, dass ich sie heilte.\u00a0 4<\/strong> Mit menschlichen Tauen zog ich sie, mit Seilen der Liebe, und ich war ihnen wie solche, die das Joch auf ihren Kinnbacken anheben, und sanft zu ihm gab ich [ihm] zu essen.\u201c (Hos 11,1-4)<\/p>\n

Hier wird die Liebe eines Vaters beschrieben, die sich durch keine noch so widerw\u00e4rtige Rebellion ausl\u00f6schen l\u00e4sst. So zeigt Hosea in den Worten der Verse 8-9, wie Gottes Erbarmen \u00fcber die Untreue Ephraims triumphiert:<\/p>\n

Hos 11, 9<\/strong>:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eDenn Gott bin ich und nicht ein Mensch\u201c. Gott ist anders als wir Menschen. Er ist heilig, wir sind es nicht. Trotz Zornesglut kennt er Erbarmen. Gottes Heiligkeit ist zugleich das Geheimnis der Liebe und der Gerechtigkeit Gottes. Denn er steht \u00fcber der S\u00fcnde, \u00fcber allem Verderben und aller Wankelm\u00fctigkeit des menschlichen Herzens. Deshalb steht Gottes Liebe fest und wankt nicht; auch nicht bei aller Rebellion des Menschen. Er, Gott als der Heilige, als der Liebende und Trauernde um seine Gesch\u00f6pfe, er kann den Sieg der S\u00fcnde \u00fcber den Menschen nicht hinnehmen. Er, Gott ist Sieger, er ist st\u00e4rker.<\/p>\n

Hosea malt den Menschen die W\u00e4rme und Intensit\u00e4t der Liebe Gottes vor Augen, indem er dem Volk Israel Gott als liebenden Vater in ihre Sinne schreibt und Israel\/Ephraim als seinen Sohn bezeichnet. Dennoch bleibt Hosea in seiner Verk\u00fcndigung ehrlich und klar. Er sagt deutlich, dass Israel gegen\u00fcber Gott untreu ist \u2013 es hat den Liebesbund mit Gott gebrochen (Bundesbruch). Das Volk l\u00e4uft andern G\u00f6ttern nach. So sind im Hoseabuch scheinbar scharfe Gegens\u00e4tze zu lesen. Einerseits: \u201eWegen der Bosheit ihrer Taten vertreibe ich sie aus meinem Haus. Ich werde sie nicht\u00a0mehr lieben; all ihre Obersten sind Widerspenstige.\u201c (Hos 9,15). Andererseits: \u201eIch will ihre Abtr\u00fcnnigkeit heilen, will sie aus freiem Antrieb lieben.\u201c (Hos 14,5). In der Hosea-Prophetie treten der Zorn und die Liebe Gottes deutlich hervor. So spiegelt Hoseas Eheleben mit der Hure Gomer \u2013 eine Ehe auf den ausdr\u00fccklichen Befehl Gottes (vgl. Hos 1-2) \u2013 diese herzzerrei\u00dfende Angelegenheit; ein Kampf zwischen Zorn und Liebe. Hosea in seiner Ehe an eine treulose Frau gekettet, erf\u00e4hrt am eigenen Leib, was es hei\u00dft, nicht von ihr loszukommen, weil die heilige Liebe ihn bindet. In Hoseas Eheleben wird Gottes Liebe sozusagen Fleisch \u2013 sichtbar f\u00fcr das ganze Volk. Aus Liebe verwirft Gott sein hurerisches Volk trotz aller Rebellion nicht. Nein, seine Liebe und Treue bindet ihn an sein Volk. Gr\u00f6\u00dfere Liebe kann niemand haben.<\/p>\n

Hos 11, 8:<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0 Die St\u00e4dte \u201eAdma\u201c und \u201eZeboim\u201c wurden zusammen mit Sodom und Gomorra zerst\u00f6rt (vgl. 5Mo 29,21-22; 1Mo 10,19; 19,24). Der Vers acht bringt Gottes Herzenskampf zum Ausdruck. Sein eigenes Herz k\u00e4mpft gegen sein Mitleid um Ephraim\/Israel. Seine Gerechtigkeit k\u00e4mpft mit seiner Liebe (vgl. Am 7,3.6: Jer 26,3.13; 31,20) Dieses Ringen findet letztendlich seinen H\u00f6hepunkt in Gottes Leiden und Sterben in Jesus, wo Gott in Jesus selbst die Strafe f\u00fcr die S\u00fcnde auf sich nimmt und seiner Gerechtigkeit Gen\u00fcge leistet. Gott wird sein Volk nie ganz untergehen lassen. Er wird sein Kind zum Ziel f\u00fchren (vgl. R\u00f6m 9-11; speziell R\u00f6m 11,25-26).<\/p>\n

Hos 14,2<\/strong>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hoseas Prophetie endet mit einer positiven Ermahnung zur Umkehr: \u201eKehr um, Israel, bis zum HERRN, deinem Gott!\u201c<\/p>\n

Das Volk darf trotz seiner Schuld, wegen der es gest\u00fcrzt ist, zum HERRN, zu seiner Gottheit umkehren. Die Schuld der K\u00f6nige und des Volkes Israels lag darin, dass sie sich seit rund 200 Jahren kontinuierlich von Gott getrennt hatten, indem sie alle Hilfe und alles Wohlergehen von andern G\u00f6ttern (z.B. Baalim, Aschera, goldene K\u00e4lber) und irdischen Machthabern (vgl. die Assyrer bzw. Hos 7,11; 14,4) erhofften.<\/p>\n

Hos 14,3: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Die Umkehr zu Gott soll allerdings mit der reum\u00fctigen Zugabe der eigenen Schuld einhergehen: \u201eNehmt Worte mit euch … Sagt zu ihm: Vergib alle Schuld …\u201c Das Heilsversprechen Gottes ist nur durch Schuldbekenntnis und Abkehr von der S\u00fcnde m\u00f6glich. Es wird deutlich, dass der Prozess der Umkehr vier Schritte beinhaltet:<\/p>\n

    \n
  1. Hinwendung zu Gott (Umkehr).<\/li>\n
  2. Umdenken \u2013 das eigene Verhalten kritisch reflektieren und Schuld zugeben.<\/li>\n
  3. Bitte um Vergebung.<\/li>\n
  4. Abwendung vom gottlosen Lebensstil \u2013 Gott neu als alleinigem Retter\/Helfer vertrauen (Bundestreue).<\/li>\n<\/ol>\n

    Wann immer man sich Gott zuwandte, war es eigentlich \u00fcblich, Opfergaben auf dem Weg zu Gott mit sich zu f\u00fchren (z.B. Schafe, Stiere, Widder, Erntegaben, u.a.) Doch Hosea macht deutlich: \u201eWir wollen die Frucht unserer Lippen [als Opfer] darbringen.\u201c Durch Hosea gibt Gott zu verstehen, dass er keine materiellen Opfer m\u00f6chte, sondern die Hingabe des Herzens, das sich im aufrichtigen Lobpreis Gottes \u00e4u\u00dfert (vgl. Hos 6,6). Hingabe des Herzens, das \u201eWorte\u201c des Schuldbekenntnisses findet.<\/p>\n

    Hos 14,4:<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Von den Assyrern erhoffte sich Israel politische und milit\u00e4rische Macht (eine gute Schirmherrschaft). \u201ePferde\u201c zur Steigerung des eigenen Wirtschafts- als auch des R\u00fcstungsbereichs. In diesem Vers gibt Hosea ein Beispiel f\u00fcr die Worte der Umkehr: \u201eAssur soll uns nicht retten\u201c, sondern Gott der HERR Israels. Nicht das \u201eMachwerk unserer H\u00e4nde\u201c ist g\u00f6ttlich, sondern allein beim HERRN, beim Gott Israels findet das vaterlos gewordene Kind Erbarmen (\u201edie Waise\u201c \u2013 Ephraim bzw. das Nordreich Israel ist ohne Gott vaterlos). Rettung und Gelingen (Segen) soll das Volk beim Gott des Erbarmens suchen bzw. erbeten.<\/p>\n

    Dieser Vers berichtet vom H\u00f6hepunkt der Umkehr, n\u00e4mlich dass Gott gegen\u00fcber dem umgekehrten S\u00fcnder Barmherzigkeit walten l\u00e4sst \u2013 ein tr\u00f6stliches Versprechen.<\/p>\n

    Hos 14,5-7:<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn Israel umkehrt wird Gott seinen Zorn beiseitelegen und stattdessen seiner Liebe Raum geben, indem er sein geliebtes Kind heilen wird. Dann wird Gottes Segen \u00fcber sein Kind Israel kommen. Wie Tau wird er f\u00fcr die Nation sein \u2013 erfrischend und belebend. Er wird sein Volk neu aufbl\u00fchen lassen wie eine Lilie, die nicht nur wegen ihrer Sch\u00f6nheit, sondern auch wegen ihrer Heilkraft au\u00dferordentlich bekannt ist. \u201eWurzeln … wie der Libanon\u201c \u2013 das Heil wird nicht von kurzer Dauer sein, sondern fest verwurzelt bzw. dauerhaft sein. Der Vers 7 beschreibt Bilder, die auf die Bedeutung Israels hinweisen, die es f\u00fcr andere V\u00f6lker der Welt haben wird. Was Gott am Volk Israel tun wird, wird andere Nationen an Gottes Macht erinnern. Wachstum, Pracht und sein Wohl-Geruch f\u00fcr die Welt wird nicht zu \u00fcbersehen sein.<\/p>\n

    Hos 14,8-9: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Wer sich im Schatten Gottes befindet wei\u00df sich auch in dessen Schutz- bzw. Wirkungsbereichs. Da kann Korn wachsen, ist Nahrung und Versorgung allt\u00e4glich wie zu den Zeiten Davids und Salomos \u2013 im Gegensatz zu den hohen Tributleistungen, die an die assyrischen Machthaber abzugeben waren.<\/p>\n

    Aber wessen Schatten ist hier in Vers 8 gemeint? Denn es kann sich auch im Bezug auf Vers 7 um den Schatten des beschriebenen \u00d6l-Baums handeln, der sinnbildlich f\u00fcr das erbl\u00fchte Israel steht. Dann k\u00f6nnte auch gemeint sein, dass Israel als Baum f\u00fcr sich selbst, f\u00fcr seine St\u00e4mme bzw. Volksgenossen der Schatten ist, der das Volk von aller weltlichen Hitzigkeit k\u00fchlt bzw. erfrischt. Ein Volk, das eins ist im Miteinander und im Schutz Gottes lebt, sich gegenseitig erfrischt und belebt. Gut m\u00f6glich, dass der Schatten aus zweierlei Sicht verstanden werden darf, einmal von Gott her und einmal im Bezug aufs Volk-sein.<\/p>\n

    Dass das Volk Israel wieder Korn anbauen wird, weist auf die Erneuerung des Bundes zwischen Gott und seinem Volk hin. Israel wird wieder \u201ewie ein\u201c fruchtbarer \u201eWeinstock\u201c sein (vgl. Hos 10,1), dessen Weinqualit\u00e4t die beste sein wird.<\/p>\n

    In Vers 9 bringt Hosea zum Ausdruck was das Volk Israel sagen wird, wenn es Gottes Kraft zum neuen Erbl\u00fchen erlebt: \u201eWas soll ich noch mit diesen G\u00f6tzen?\u201c Es wird der Tag der Erkenntnis kommen, dass die Umkehr der beste Weg war; dass alle G\u00f6tzen gegen\u00fcber Gott ohnm\u00e4chtig sind. Es wird der Tag kommen, an dem Israel die G\u00f6tzen ablehnt und alles Wohlergehen vom Gott Israels her wei\u00df. Es wird der Tag kommen, dass Israel froh \u00fcber Gottes Ruf zur Umkehr war \u2013 Israel lie\u00df sich einladen, es hat auf Gott geh\u00f6rt; es hat auf Gott geblickt und ist zu seinem Gott umgekehrt. Das Volk Israel wird erkennen, dass Gott nicht allein die S\u00fcnde und alle Not sieht, sondern vielmehr auf sein liebevolles Erbarmen, das alles zum Guten wendet.<\/p>\n

    \u201eAn mir wird Frucht f\u00fcr dich gefunden\u201c \u2013 Gott verspricht den Umkehrenden, denen, die Gott vertrauen ein fruchtbringendes Leben (vgl. Joh 15,5). Frucht nicht allein f\u00fcr sich selbst sondern mehr noch zur Ehre Gottes. Frucht, die Gottes Lebenskraft aller Welt bezeugt.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

    Hos 14,10:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Das Buch Hosea endet mit einem Wort der Weisheit. Jemand, der weise und einsichtig ist, wird aus der Botschaft Hoseas ein Dreifaches lernen:<\/p>\n

      \n
    1. Die Wege des HERRN sind recht (dem HERRN ein ganzes Leben lang treu sein)<\/li>\n
    2. Der Gerechte wandelt in ihnen (Gehorsam = erleben der Treue und des Segens Gottes)<\/li>\n
    3. Der Gottlose st\u00fcrzt auf Gottes Weg (die Folge der Untreue und des Ungehorsams).<\/li>\n<\/ol>\n

      Der Bundesbruch Israels mit Gott und der Ungehorsam gegen\u00fcber Gottes Anweisungen zum Leben (Gebote Gottes) f\u00fchren zum Sturz, zur Hilflosigkeit und ins Verderben. Aber alle, die Hoseas Worte ernst nehmen und zu Gott umkehren, werden laufen und nicht st\u00fcrzen.<\/p>\n

      2. Sagen, wo es hingeht (grobe Hinf\u00fchrung zum Ziel)<\/h3>\n

      Die Gottesdienstbesucher sollen die prophetischen Heilsank\u00fcndigungen als ein Gegenst\u00fcck zur Gerichtsank\u00fcndigung verstehen lernen. Gott m\u00f6chte den Menschen einerseits vor der Gottlosigkeit und den damit verbundenen Folgen warnen, vielmehr aber ist es Gottes Anliegen den Menschen neu zu beleben, ihn von falschen M\u00e4chten und Gewalten zu befreien\/retten. Gott m\u00f6chte seinen geliebten Kindern zum Segen und Ziel sein.<\/p>\n

      Die H\u00f6rer der Predigt sollen aufgrund der Heilsversprechen zu einer v\u00f6lligen Neuorientierung zu Gott (Umkehr) motiviert werden und sich aufgrund Gottes Versprechen freuen und tr\u00f6sten lassen.<\/p>\n

      2.1 Predigtthema \u2013 welche Themen spreche ich in der Predigt an?<\/h3>\n
        \n
      • Heil u. Zukunft<\/li>\n
      • Umkehr\/Bu\u00dfe<\/li>\n
      • Gottes Liebe \/ Gottes Hilfe<\/li>\n
      • Gott feiern \/ loben<\/li>\n
      • Gottes Kind sein<\/li>\n
      • G\u00f6tzendienst<\/li>\n
      • Neubelebung<\/li>\n<\/ul>\n

        (A. Cyris)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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