{"id":1376,"date":"2003-03-28T11:18:26","date_gmt":"2003-03-28T09:18:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wbb-online.de\/pt\/pt.asp?id=194"},"modified":"2003-03-28T11:18:26","modified_gmt":"2003-03-28T09:18:26","slug":"predigthilfe-vom-27-4-2003-lukas-16-19-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-27-4-2003-lukas-16-19-31\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 27.4.2003 – Lukas 16, 19-31"},"content":{"rendered":"

Monatsthema: Jesu Blick f\u00fcr Not
Predigtthema: Die Not des Reichtums<\/p>\n

Bibelstelle: Lukas 16, 19-31<\/strong><\/p>\n

Verfasser: Johann Hesse<\/strong><\/p>\n

1. Der Zusammenhang
\nJesus hat Kurs genommen auf Jerusalem (9,51), wo er in 19,41-44 ankommt. Jesus lehrt besonders in Kapitel 16 \u00fcber den Umgang mit Geld. Das Gleichnis vom unehrlichen Verwalter (1-13) er\u00f6ffnet das Kapitel, gefolgt vom Spott der geldgierigen Pharis\u00e4er (14-18). Unser Text schlie\u00dft diesen Themenkreis ab, indem es vor den Folgen eines egoistischen Reichtum warnt (19-31).<\/p>\n

2. Biblische Parallelen
\nKeine Parallelstellen<\/p>\n

3. Der Aufbau des Textes<\/p>\n

1 Der reiche Mann und Lazarus im Diesseits (19-21)
\na.) Der reiche Mann im Diesseits (19)
\nb.) Lazarus im Diesseits (20-21)
\n2 Der reiche Mann und Lazarus im Jenseits (22-23)
\na.) Lazarus bei Abraham (22a)
\nb.) Der reiche Mann im Hades (22b-23)
\n3 Die Bitten des reichen Mannes und die Ablehnung Abrahams (Verse 24-31)
\na.) Die Bitte um Schmerzlinderung und Ablehnung Abrahams (24-26)
\nb.) Die Bitte um Sendung des Lazarus an die Familie (27-29)
\nc.) Die Bitte um einen Botschafter aus dem Totenreich (30-31)<\/p>\n

4. Einzelerkl\u00e4rungen<\/p>\n

Vers 19: Die Einleitung der Parabel beginnt mit den gleichen Worten wie die Einleitung zur Parabel vom unehrlichen Verwalter (16,1). Der reiche Mann tr\u00e4gt sehr teure Obergew\u00e4nder, die mit dem Saft der Purpurschnecke gef\u00e4rbt worden sind und feine teure Unterhemden. Sein Wohlstand erm\u00f6glicht es ihm, jeden Tag sorglos und fr\u00f6hlich zu verbringen. Er lebt in Saus und Braus.<\/p>\n

Vers 20: Im krassen Gegensatz dazu liegt Lazarus, ein bettelarmer Mensch, vor dem Tor des Hauses des reichen Mannes. Sein K\u00f6rper ist \u00fcbers\u00e4t mit Geschw\u00fcren oder Abzessen. Wahrscheinlich kann er sich nicht bewegen, denn er l\u00e4sst es \u00fcber sich ergehen, da\u00df die Hunde seine Wunden lecken (21). Der hebr\u00e4ische Name Lazarus ist eine Kurzform von \u201eEleazar\u201c und bedeutet \u201eGott hilft.\u201c Bedeutsam ist dies insofern, als Jesus hier das einzige Mal in einer Gleichnisgeschichte einer Person einen Namen gibt. Der Name soll m\u00f6glicherweise signalisieren, da\u00df dieser Mann in seinem Elend allein auf Gottes Hilfe z\u00e4hlen konnte, somit allein von Gott abh\u00e4ngig war.<\/p>\n

Vers 21: Lazarus hat nur einen Wunsch: Da\u00df er wenigstens die Essensreste des reichen Mannes bekommt, um wenigstens etwas in den Magen zu bekommen. Doch wie im Gleichnis vom barmherzigen Samariter der Priester den \u00dcberfallenen (10,25ff), so scheint der Reiche den Armen vor seinem Tor zu ignorieren. Zu diesem dem\u00fctigenden Dasein tragen noch die Hunde bei, die seine Geschw\u00fcre lecken und weiter infizieren (vgl. das negative Bild von Hunden in 1K\u00f6n 14,11; 16,4; 21,19-24; 22,38).<\/p>\n

Vers 22: Die Zeit vergeht und Lazarus stirbt. Engel tragen Lazarus in die Gegenwart Abrahams. W\u00f6rtlich gelangt er an die \u201eBrust\u201c Abrahams: Hier ist er sicher und geborgen. Diese lebendige Beschreibung gibt den alttestamentlichen Ausdruck \u201ezu den V\u00e4tern versammelt werden\u201c sehr gut wieder (1Mose 15,15; 47,39; 5Mose 31,16; 1K\u00f6n 1,21). Vom verachteten Rand der Gesellschaft, wird Lazarus direkt zur Gemeinschaft der Heiligen des Alten Bundes getragen, die die Auferstehung zum ewigen Leben erwartet. Welch ein Wechsel!<\/p>\n

Vers 23: Der Tod markiert auch f\u00fcr den reichen Mann einen drastischen Wechsel der Verh\u00e4ltnisse. Aus der Freude des irdischen Lebens gelangt er in die Qualen des Hades (Luther \u00fcbersetzt mit \u201eH\u00f6lle\u201c), um dort die Auferstehung zur ewigen Schmach zu erwarten. Das griechische Wort \u201eHades\u201c beschreibt den Aufenthaltsort der Verstorbenen, das Wort \u201egehenna\u201c beschreibt den Ort der endg\u00fcltigen H\u00f6llenstrafe. Hier ist vom Hades die Rede. Der reiche Mann realisiert schnell, wo er ist und da\u00df es dem Armen besser geht als ihm, denn er sieht ihn an Abrahams Brust (vgl. 13,28).<\/p>\n

Vers 24: Die physischen Qualen, die der reiche Mann dort erleidet, m\u00fcssen f\u00fcrchterlich sein. Er spricht von Flammen, doch diese verzehren ihn nicht. Es ist nur nat\u00fcrlich, da\u00df er sich an Abraham wendet, denn wie die meisten Juden seiner Zeit, verlie\u00df er sich in Fragen des Heils auf die Abstammung von Abraham (3,8; Joh 8,33). Nie hatte der reiche Mann Lazarus geholfen, nun pl\u00f6tzlich kennt er seinen Namen und verlangt nach seiner Hilfe. Was der reiche Mann verlangt ist wenig, doch ebensowenig hatte Lazarus damals von ihm verlangt. Was er damals unterlie\u00df, kommt nun auf ihn zur\u00fcck (6,38).<\/p>\n

Vers 25: Die Umkehr der Verh\u00e4ltnisse. Der auf der Erde litt, freut sich im Jenseits. Der sich auf der Erde freute, leidet im Jenseits. Abraham schl\u00e4gt die Bitte aus, indem er sagt, da\u00df die beiden M\u00e4nner im Jenseits die Rollen getauscht haben. Vergleich Jesu Worte in der Feldpredigt (6,20.24).<\/p>\n

Vers 26: Sogar wenn Abraham oder Lazarus helfen wollten, es ginge nicht. Zwischen den beiden Aufenthaltsorten gibt es eine un\u00fcberbr\u00fcckbare Kluft. Wenn die Kluft un\u00fcberbr\u00fcckbar ist, dann gibt es auch im Jenseits keine M\u00f6glichkeit die Seiten zu wechseln. Die Umkehr zu Gott mu\u00df im irdischen Leben stattfinden.<\/p>\n

Vers 27-28: Der Mann realisiert, da\u00df er keine Chance mehr hat. Er versteht auf einmal, da\u00df er sein irdisches Leben anders h\u00e4tte nutzen sollen. Die Folge dieses fatalen Fehler, entsetzliche Qualen, will er aber wenigstens seinen Br\u00fcdern ersparen, so da\u00df Lazarus sie warnen soll. Diese Warnung erreicht die Br\u00fcder nicht, sehr wohl aber den Leser des Gleichnisses! <\/p>\n

Vers 29: Abraham schl\u00e4gt die Bitte des Mannes aus, indem er sie auf Mose und die Propheten verweist. Damit sagt Abraham: Alles was man wissen mu\u00df, um sein Leben richtig zu leben, ist bekannt. Es findet sich in der heiligen Schrift (vgl. z. B. 3Mose 19,18; 5Mose 14,28f; Jes 3,14; 5,8; 10,1-3). Es Bedarf also keiner weiterer Botschaften aus dem Jenseits, um sein Leben in Gottes Sinn zu leben, mit Wohlstand richtig umzugehen, und Armen mit Barmherzigkeit zu begegnen (vgl. auch 10,25.37).<\/p>\n

Vers 30: Der reiche Mann ist hartn\u00e4ckig. Nein, Mose und die Propheten sind nicht genug. Erst ein Bote aus dem Totenreich, wird ihre Umkehr bewirken. Wie die Pharis\u00e4er verlangt der reiche Mann nach einem Zeichen als Vorbedingung zu Umkehr und Glaube (11,16; Mk 8,11; Mt 16,1-4).<\/p>\n

Vers 31: Abraham spricht nun Klartext: Wenn sich das Herz des Menschen verstockt und die Schrift ablehnt, dann hilft auch kein Besuch aus dem Totenreich. Wer aber die Schrift mit offenen Herzen annimmt, der tut Bu\u00dfe und braucht keinen Besucher aus dem Totenreich. Die heilige Schrift ist genug. Sowieso: Immer wieder quittierten die Juden gro\u00dfe Zeichen Gottes mit Unglauben (z. B. Joh 11,43-53). Mit der Auferstehung von den Toten, spricht Jesus nat\u00fcrlich auch seine eigene Auferstehung an. Auch sie wird von denen abgelehnt, die Mose und die Propheten ablehnen. Damit steht Jesus in der Kontinuit\u00e4t zu Mose und den Propheten.<\/p>\n

5. Die Spitze des Textes<\/p>\n

Der Reiche, der ohne Barmherzigkeit die Leiden seiner Mitmenschen ignoriert, wird sich im Jenseits unwiederbringlich auf der Seite ewiger Qualen wiederfinden. <\/p>\n

6. Der Text heute<\/p>\n

Es stellt sich gerade auch f\u00fcr das wohlhabende Gemeindeglied von Heute die Frage, wie man mit dem Wohlstand umgeht. Wo macht sich auch bei uns der Geiz breit, der die Not des anderen zwar sieht, aber nicht lindern will, weil es etwas kostet? Barmherzigkeit ist das, was Gott m\u00f6chte.
\nEbenso aktuell ist die Frage nach der M\u00f6glichkeit einer Umkehr im Jenseits. Hier tauchen auch bei uns immer wieder Meinungen auf, die sich nicht von der Schrift decken lassen. Das Gleichnis ist deutlich: Die Kluft zwischen dem reichen Mann und Lazarus ist un\u00fcberwindbar. Diese Botschaft m\u00fcssen wir den H\u00f6rern von heute unverf\u00e4lscht weitergeben. Das sind wir ihnen schuldig.
\nWeiterhin k\u00f6nnen wir aufzeigen, da\u00df wir mit der Bibel alles haben, was wir zur Rettung brauchen. Wir brauchen ein festes Vertrauen in die Aussagen der Bibel, nicht den unsicheren Grund von Zeichen und Wundern.<\/p>\n

7. Beispiele und Verdeutlichungen<\/p>\n

a.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie es dazu kam
\nAuch heute leben Menschen in Saus und Braus und schauen weg, wenn ihnen die Not zu nahe kommt. Der Bewohner der westlichen Welt sitzt breit im Fernsehsessel und zappt zum n\u00e4chsten Kanal, wenn ihn der Hilferuf aus der dritten Welt erreicht. Wo stehen wir in der Gefahr, dieses Verhalten der Reichen zu \u00fcbernehmen? Sind wir uns bewu\u00dft, da\u00df es Konsequenzen hat, wenn wir die Not (ob weit entfernt oder vor unserer Haust\u00fcr) unserer Mitmenschen ignorieren? Vorsicht vor Mi\u00dfverst\u00e4ndnis: Reichtum an sich wird in diesem Gleichnis nicht verurteilt: Es geht um die unbarmherzige Mi\u00dfachtung der Lebensumst\u00e4nde des Armen.<\/p>\n

b.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie er sich (ewig) auswirkt
\nErst der Tod macht den Lebensfehler des reichen Mannes sichtbar. Es findet eine Umkehr der Lebensverh\u00e4ltnisse statt. Der Partyl\u00f6we, der alles hat, hat weniger als nichts \u2013 ewige Qual. Der Bettler, der nichts hatte, hat alles \u2013 das Leben in der Gegenwart Gottes. In der Predigt wollen wir warnen, diesen Punkt ernst zu nehmen, gerade weil das Gleichnis klar macht, da\u00df man vom einen Ort nicht zum anderen Ort wechseln kann. Es gibt keine Umkehr nach dem Tod. <\/p>\n

c.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie man ihn vermeiden kann
\nIm Alltag geht es immer wieder darum, da\u00df wir versuchen, Fehler zu vermeiden. Wenn wir uns auf eine Reise machen, dann lassen wir normalerweise niemand aus dem Zielort zu uns kommen, um uns die Strecke erkl\u00e4ren zu lassen: Nein, wir lesen vorher die Landkarte, um uns nicht zu verfahren. Genauso m\u00fcssen wir schon hier und jetzt die Landkarte der Ewigkeit lesen \u2013 die Bibel. Sie sagt uns, welche Wege wir meiden m\u00fcssen, welche wir fahren sollen, wenn wir an das erw\u00fcnschte Ziel kommen wollen. Wenn wir diese Landkarte vorher studieren, dann werden wir auch unvermeidlich den antreffen, der tats\u00e4chlich aus dem Zielort der Ewigkeit, hier zu uns gekommen ist, der am Kreuz starb und von den Toten auferstand, und nun selbst zum Weg und zur Br\u00fccke in die Ewigkeit geworden ist (Joh 14,6). Nur durch ihn k\u00f6nnen wir den Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang wirksam vermeiden.<\/p>\n

Nebenbei gesagt:
\nEs ist wichtig zu fragen, um was f\u00fcr eine Gattung es sich bei diesem Text handelt. Dabei geht es um die Frage, wieviel Information \u00fcber das Jenseits gewonnen werden kann. Die Geschichte ist eine Parabel. Sie will nicht historische Fakten wiedergeben, sondern anhand eines fiktiven Beispiels, eine Warnung aussprechen und zu richtigem Verhalten motivieren. Die Parabel erlaubt den Schlu\u00df, da\u00df es eine un\u00fcberbr\u00fcckbare Trennung zwischen dem Hades und dem Paradies gibt. Man geht aber zu weit, wenn man ableiten wollte, man k\u00f6nnte sich aus dem Hades mit Abraham unterhalten. Aussagen \u00fcber die Beschaffenheit des Jenseits sollten anhand dieses Textes nur getroffen werden, wenn sie von anderen Bibelstellen gedeckt sind.<\/p>\n

8. Material und Gliederung zur Predigt<\/p>\n

a.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie es dazu kam
\nb.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie er sich (ewig) auswirkt
\nc.) Lebensfehler mit t\u00f6dlichem Ausgang \u2013 Wie man ihn vermeiden kann<\/p>\n

Quellen: Darrel Bock, Luke, Grand Rapids: Baker Books, 1996<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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