{"id":1235,"date":"2000-10-16T13:29:05","date_gmt":"2000-10-16T11:29:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wbb-online.de\/pt\/pt.asp?id=52"},"modified":"2000-10-16T13:29:05","modified_gmt":"2000-10-16T11:29:05","slug":"predigthilfe-vom-19-11-2000-jesaja-61-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christusbund.de\/predigthilfen\/predigthilfe-vom-19-11-2000-jesaja-61-8\/","title":{"rendered":"Predigthilfe vom 19.11.2000 – Jesaja 6,1-8"},"content":{"rendered":"

Monatsthema: Gott finden – in der letzten Zeit.
Predigtthema: Gott sendet zum Dienst.<\/p>\n

Bibelstelle: Jesaja 6,1-8<\/strong><\/p>\n

Verfasser: Dr. Heiko Krimmer<\/strong><\/p>\n

52. Predigthilfe<\/p>\n

Gott sendet zum Dienst\t\t\tJesaja 6,1-8\t\t\tzum 19.11.2000<\/p>\n

1. Zusammenhang
\nErst nach seiner Gottesbotschaft (Kap. 1-5) berichtet Jesaja von seiner Berufung zum Gottesboten.<\/p>\n

2. Biblische Parallelen
\nAuch andere Propheten berichten von ihrer Berufung: vgl. Jer. 1; Hes. 1; Hosea 1; Amos 7,1ff).
\nVergleiche auch die ntl. Erz\u00e4hlungen von der Berufung der J\u00fcnger durch Jesus und die Berufungsgeschichte des Paulus (Apg. 9,1ff).<\/p>\n

3. Gliederung des Textes<\/p>\n

V. 1 – 4\tDie Schau des Jesaja
\nV. 5 – 7\tDie Ents\u00fchnung des Jesaja
\nV. 8\tSeine Berufung<\/p>\n

4. Einzelerkl\u00e4rungen<\/p>\n

V. 1: Es ist wohl das Jahr 736 v.Chr., Usija war zun\u00e4chst ein gottgef\u00e4lliger K\u00f6nig, aber dann wegen seines Hochmutes mit Aussatz bestraft (vgl. 2. Chron.26). Jesaja steht im Tempeleingang und \u201esieht\u201c, f\u00fcr sehen steht das ganz normale Wort. Es ist also kein innerseelisches Geschehen, sondern Wirklichkeit. Er sieht den erh\u00f6ht aufgestellten Thron und von dem, der dort sitzt, nur den Saum des Gewandes, der den Tempel ausf\u00fcllt. Er wei\u00df, dass es der Herr (Jahwe) selbst ist. Auch hier gilt das Wort Gottes an Mose: \u201eMein Angesicht kannst du nicht sehen, denn kein Mensch wird leben, der mich sieht\u201c (2. Mose 33,20).<\/p>\n

V. 2: Seraphim w\u00f6rtl.: \u201eFeurige\u201c, sind Thronengel Gottes, in menschen\u00e4hnlicher Gestalt (Antlitz, F\u00fc\u00dfe), aber mit sechs Fl\u00fcgeln, die ihnen volle Beweglichkeit verleihen. Sie bedecken ihr Antlitz aus Ehrfurcht vor dem heiligen Gott und ihre F\u00fc\u00dfe, damit nichts Unreines (durch die Ber\u00fchrung des Bodens) vor Gott ist. Sie fliegen, das hei\u00dft, sie umschweben den Thron Gottes. Ein eindr\u00fccklicher Blick in die Wirklichkeit der Herrlichkeit.<\/p>\n

V. 3: Sie rufen einander das Bekenntnis der Heiligkeit Gottes zu. \u201eHeilig\u201c ist hier in seiner Grundbedeutung \u201eausgesondert\u201c = v\u00f6llig anders als Wesenszusage zu verstehen. Das dreimalig \u201eheilig\u201c ist wohl Hinweis auf den dreieinigen Gott (Vater, Sohn und Hl. Geist).
\n\u201eHerr\u201c ist der Gottesname Jahwe, \u201eHeerscharen\u201c , kennzeichnet Gott als den allm\u00e4chtigen Gebieter aller M\u00e4chte und Kr\u00e4fte. Das unterstreicht umfassend die Aussage: Alle Lande sind seiner Ehre voll, w\u00f6rtl.: \u201eDie ganze Erde ist F\u00fclle (gef\u00fcllt) von seiner Gewichtigkeit\u201c, im Sinne von: Er hat alles in seiner Macht und Herrschergewalt.<\/p>\n

V. 4: So gewaltig sind die Engelsrufe, dass die \u201eSt\u00fctzpfeiler und Schwellen\u201c des Tempelgeb\u00e4udes wanken. Der Rauch ist beides, Verh\u00fcllung der \u201et\u00f6tenden\u201c Herrlichkeit des allm\u00e4chtigen Gottes und Zeichen der Anbetung (Rauch vom Opfer und Weihrauch).<\/p>\n

V. 5: Jesaja kann in dieses \u00fcberw\u00e4ltigende Gottesbekenntnis der Seraphim nicht einstimmen. In der Gegenwart Gottes erkennt er sich selber in seiner S\u00fcnde: \u201eWehe mir\u201c ist Klageruf; \u201eich vergehe\u201c, w\u00f6rtl.: ich werde zum Schweigen gebracht = ich habe keine Entschuldigung, ich bin ein verlorenen S\u00fcnder! \u201eUnreine Lippen\u201c, w\u00f6rtl.:\u201ceingetaucht in Schmutz\u201c, vgl. ntl. R\u00f6mer 7,17ff, \u201edie S\u00fcnde, die in mir wohnt\u201c. \u201eLippen\u201c stehen stellvertretend f\u00fcr die ganze Person, denn das kennzeichnet den Menschen ja im Besonderen: Er kann reden. Ganz Israel, so erkennt Jesaja, das \u201eheilige\u201c Volk ist so in S\u00fcnde gefangen und da lebt, \u201ewohnt\u201c er ja mittendrin. Das: \u201edenn meine Augen…\u201c macht deutlich: Erkenntnis der S\u00fcnde kommt nicht aus mir, sondern nur von dem lebendigen Gott; vgl. auch Joh. 16,8-10 und Lukas 18,13.<\/p>\n

V. 6: Der Seraphim flog zu ihm hin mit einer gl\u00fchenden Kohle, die er vom Opferfeuer, das auf dem Tempelaltar brannte, nahm. Das Opfer soll ja Vers\u00f6hnung bewirken. Dass der Engel eine Zange braucht, unterstreicht die \u201eMenschlichkeit\u201c, sonst w\u00fcrde auch er sich verbrennen. Engel sind nicht gottgleich.<\/p>\n

V. 7: Mit der gl\u00fchenden Kohle ber\u00fchrt der Engel den Mund Jesajas, eigentlich ein zerst\u00f6rerischer Vorgang, aber: das \u201eSiehe\u201c leitet das v\u00f6llig \u00dcberraschende des Geschehens ein: Die gl\u00fchende Kohle verbrennt nicht, sondern sie macht \u201erein\u201c, ents\u00fchnt. So sagt es der Engel, w\u00f6rtl.: \u201eDeine Schuld wird entfernt\u201c – sie wird verbrannt, nicht du! Feuer, das brennt, aber nicht verbrennt (vgl. 2. Mose 3,1-5). Nicht Gerichtsfeuer (vgl. Jes. 10,17), sondern Reinigungsfeuer erlebt Jesaja, das alles S\u00fcndige wegbrennt (vgl. auch 1. Kor. 3,15)<\/p>\n

V. 8: Jetzt die Gottesstimme mit der Frage: Wen soll ich \u201esenden\u201c, w\u00f6rtl.: \u201ewie einen Pfeil abschie\u00dfen\u201c; \u201ewer wird gehen f\u00fcr uns?\u201c auch die Mehrzahl \u201ef\u00fcr uns\u201c weist auf die Dreieinigkeit. Gott fragt, er zwingt nicht. Und Jesaja antwortet, hebr\u00e4isch ganz kurz und pr\u00e4gnant: \u201eHier ich, sende mich!\u201c<\/p>\n

5. Die Spitze des Textes
\nJesaja wird pers\u00f6nlich von Gott berufen und f\u00fcr seinen zuk\u00fcnftigen Dienst gereinigt und bevollm\u00e4chtigt.<\/p>\n

6. Der Text heute<\/p>\n

a) Der heilige Gott, der ganz andere Gott, dass wir das wieder betonen. Gott ist nicht unser Kumpel. Er ist mit nichts und niemand zu vergleichen; er ist ein verzehrendes Feuer. Die plumpe Vertraulichkeit ist uns verwehrt.<\/p>\n

b) Erst auf diesem Hintergrund wird das Evangelium deutlich: Gott bei uns in Jesus. In verh\u00fcllter Gestalt, dass wir nicht vergehen m\u00fcssen. Wir d\u00fcrfen sogar Vater sagen. Erst wo Jesus unsere \u201eLippen\u201c, unsere ganze Person reinigt, ents\u00fchnt, k\u00f6nnen wir mit dem lebendigen Gott in Gemeinschaft kommen und leben.<\/p>\n

c) Ja, noch mehr: Er ruft uns in seinen Dienst. Wir Verg\u00e4ngliche im Dienst des Ewigen. Das ist unsere W\u00fcrde. Wir k\u00f6nnen nur staunend danken daf\u00fcr.<\/p>\n

7. Beispiele und Verdeutlichungen<\/p>\n

A) Der Heilige Gott<\/p>\n

a) Den Mogul-Kaisern in Indien durfte man sich nur auf dem Boden kriechend nahen, ohne den Blick zu erheben. Wer den Kaiser doch ansah, wurde sofort von der Palastwache mit dem Schwert get\u00f6tet.<\/p>\n

b) Die Liedstrophe EG 379,1:\u201cGott wohnt in einem Lichte, dem keiner nahen kann…\u201c<\/p>\n

c) Offenbarung 1,17: Als Johannes den verherrlichten Christus sah, fiel er zu seinen F\u00fc\u00dfen wie ein Toter.<\/p>\n

B) Der vers\u00f6hnende Gott<\/p>\n

a) Jesus ist diese gl\u00fchende Kohle: Einer, der sich selbst verzehrt. So wird Vers\u00f6hnung.<\/p>\n

b) Feuer, das brennt und nicht verbrennt: Der brennende Dornbusch.<\/p>\n

c) \u201eUnreine Lippen\u201c = Die willentliche, verantwortete Rede kennzeichnet den Menschen vor allen anderen Gesch\u00f6pfen. Deshalb kann er s\u00fcndigen, weil er sich seiner bewusst ist. Ein Tier kann nicht s\u00fcndigen<\/p>\n

C) Der sendende Gott<\/p>\n

a) Die Gottesbegegnung ist nie zur alleinigen pers\u00f6nlichen Erbauung; sie ist In-Dienstnahme.<\/p>\n

b) Wen soll ich senden? Vgl. Jesu Ruf: Matth. 9,37+38: Die Ernte ist gro\u00df.<\/p>\n

c) Sind wir gehorsam wie Jesaja: \u201eHier ich, sende mich?\u201c Oder wie Jona, der floh?<\/p>\n

8. Material und Gliederung zur Predigt<\/p>\n

Einleitung:
\nJesaja ger\u00e4t in Todesgefahr! Warum? Er begegnet Gott – ein uns so ungewohnter Gedanke. Vgl. Beispiel 7 A, (Mogul-Kaiser)<\/p>\n

1. Gott – ganz f\u00fcr sich
\nDer Schreck bei der Gottesbegegnung: Er ist der ganz Andere. Heilig = abgesondert, einzigartig, unber\u00fchrbar. Wie Feuer und Reisig. Wir so schnell: Der liebe Gott. Gott ist nicht unser Kumpel. Der Gottesschreck: Die Religionen in ihren Furchtauspr\u00e4gungen bewahren das auf. Der Ernst der Gottesbegegnung, selbst die Engel bedecken sich. Das 3x Heilig weist auf den dreieinigen Gott: Der Vater, der Sohn und der Geist. Gott der v\u00f6llig Andere. Er ist sich nicht selbst genug. Er will uns. Das ist das Evangelium.<\/p>\n

2. In Jesus – ganz f\u00fcr mich
\nJesaja: Weh mir, ich vergehe, w\u00f6rtl.: Ich werde zum Schweigen gebracht, kann nicht mitloben. Ich erkenne mich als S\u00fcnder, als Verlorener. Unrein, w\u00f6rtl.: im Schmutz w\u00fchlen. \u201eLippen\u201c, steht f\u00fcr ganze Person. Der Mensch hat Stimme = er ist sich seiner bewusst, s\u00fcndigt bewusst. Ein Tier kann nicht s\u00fcndigen. Erst vor Gott erkenne ich mich als S\u00fcnder. Doch er reinigt (vgl. 1. Joh. 1,8). Feuer, das brennt, aber mich nicht verbrennt: Jesus verzehrt sich selbst, so werde ich rein. Nur durch Jesu Vergebung kann ich mit dem heiligen Gott Gemeinschaft haben. Das ist das Zentrum des Evangeliums: Vers\u00f6hnt mit Gott!<\/p>\n

3. Sein Geist sendet dich<\/p>\n

Gottesbegegnung ist In-Dienstnahme. Wen soll ich senden? W\u00f6rtl.: wen soll ich als Pfeil abschie\u00dfen. Die Pfeile der Liebe, die ins Herz zielen, nicht t\u00f6ten, sondern harte Herzen aufsprengen. Sind wir dem Ruf gehorsam oder fliehen wir wie Jona?
\nJesaja kurz und klar: Hier ich, sende mich! Gott will dich senden. Er zeigt dir den Ort, den Menschen, den du anz\u00fcnden sollst. Lasst uns neu hingehen.<\/p>\n

Schluss:
\nChrist sein leben wie beschauliches, bewachtes Kaminfeuer oder wie ein Fl\u00e4chenbrand, der sich ausbreitet?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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